当天晚上，项南便悄悄使用时间转换器，一个人来到了慈航静斋的藏经阁，他希望找到慈航静斋的秘典《慈航剑典》。
原著小说中《慈航剑典》，是慈航静斋的开山祖师地尼，看到魔门第一任邪帝谢眺所著的《魔道随想录》后创出的武功。
因此可以说，慈航静斋与魔门，其实是源出一脉。
按说修炼《慈航剑典》，也能和修炼《战神图录》、《长生诀》、《天魔策》等一样，能够达到破碎虚空、白日飞升的境界。
但可惜《魔道随想录》，是谢眺看前人所遗的《战神图录》记述而著的。相较直接看到《战神图录》已经是打了折扣。
地尼又在《魔道随想录》的基础之上，悟出《慈航剑典》，相较原版《战神图录》又打了折扣。
因此《慈航剑典》虽然与《战神图录》、《长生诀》、《天魔策》等并列四大神功，但其实却差了一截儿。
历来慈航静斋的弟子，都没能做到破碎虚空、白日飞升。
而剧版的《慈航剑典》，来历并未明说。
不过论威力并不算太强。
师妃暄即便练到《慈航剑典》最高一层，合徐子陵二人之力，也依然不是练成《不死印法》的邪王石之轩的对手。
当然，由于石之轩的《不死印法》太过邪恶，项南实在不想练习，所以《慈航剑典》倒也算是不错的替代。
……
项南来到藏经阁之后，就见藏经阁内防卫森严。
除了逸云师太坐镇藏经阁大门之外，每个楼层还有多位弟子防守。另外其中还设有机关，牢牢保住其中的经典秘籍。
不过项南并不怕，一方面，他有遁地术和幻身咒，根本不会被人看到；一方面，他也算得上机关大师，就算藏经阁内机关重重，也很难防得住他的。
因此项南进入藏经阁，几乎是如入无人之境。
就见藏经阁内果然收藏着不少书籍，不过大部分都是佛教经典。
慈航静斋虽然不是尼姑庵，但是却也像出家人一样，吃斋念佛、参禅打坐，因此佛经自然是少不了的。
而除了佛经之外，还有医书、史书、儒家、道家的典籍等等。
其实在魏晋时期，儒释道三教合流，就已经初现端倪。慈航静斋虽然烧香拜佛，却并不是尼姑庵，拥有道家、儒家典籍也不足为奇。
不过这些书籍，都不是项南想要的，他想要的是慈航静斋的武功秘籍。
因此项南在搜遍了藏经阁，却始终无果之后，最终决定施展“天眼通”，好好把藏经阁看一个遍。看看有没有自己没发现的密室、密匣或暗门。
结果这么一看，项南终于有所发现。
原来慈航静斋的武功秘籍，居然是藏在了逸云师太打坐的蒲团之中。
她每日都在蒲团上打坐参禅，可以说没有比这里更安全的所在。
而且任谁也想不到，他们闯入藏经阁抢秘籍时，其实秘籍就在藏经阁入口的蒲团之中。
这属于是灯下黑了。
……
项南随后一挥手，逸云师太忽然便起身走了出去。
项南趁机施展复制咒，将蒲团复制了一个，留在原地，并带走了原来的那个蒲团。
跟着他悄悄回到房间，将蒲团撕开之后，取出其中收藏的两本秘籍，其中一本即是师妃暄之前传承的《鸟渡术》，还有一本即是慈航静斋镇派秘典《慈航剑典》。
原来《慈航剑典》本身已经包含内功与剑法，而《鸟渡术》则包含轻功与身法。这两门已经都是绝顶神功，因此不需要修炼其他武功，便足以纵横江湖，难逢敌手。
项南已经蒙师妃暄传授过《鸟渡术》，如今再看秘籍，发现她的确是倾囊相授，并没有隐瞒，因此他心中很是感激。
随后，项南再看《慈航剑典》，就见剑典共有十三章，以「静」、「守」、「虚」、「无」四字心法为主，讲究以无形之意带动有形之剑。剑随意动，意随心动，剑心通明，自然无往不利。
项南看后也是大受启发。
其实他也算是剑法的大行家，所会的剑法极多，比如太极剑法、辟水剑法、玄铁剑法、独孤九剑、玄牝剑法、谢家剑法、夺命十五剑等等。
论剑法之高，堪称绝代高手。
但是他所修炼的剑法，最强的也只是燕十三的《夺命十五剑》。这是一招必杀的剑法，一剑刺出，见血方回。
但是《夺命十五剑》依然是有招的，而有招的剑法就会被人破解，因此《夺命十五剑》最终被谢晓峰、丁鹏都破了。
项南也知道练剑练到最后，练得就是剑意。只不过剑招好练，剑意难练。
多少剑客终其一生，也练不出属于自己的剑意，甚至都悟不到这一层境界。
项南自《小鱼儿与花无缺》、《天下第一》后，内力虽然大幅提升，也学到了许多高级别的武功，但是在剑法一道，已经止步很久了。
至今，他的剑法境界，还是停留在“手中无剑、心中也无剑”的境界。
但项南知道这并不是最高境界。
禅武同理，按照禅宗著名的《十牛图》来说，修行的十大境界，分别是寻牛、见迹、见牛、得牛、牧牛、骑牛归家、忘牛存人、人牛俱忘、返本还原、入廛垂手。
剑法其实也是如此。
剑客学剑便是“寻牛”，入门之后便是“见迹”，学成一门剑法便是“见牛”，练得滚瓜烂熟，可以随意施展，便是“得牛”，能够别出机杼，推陈出新便是“牧牛”，卓然成家，纵横天下便是“骑牛归家”。
一般剑客到了这一境界，已经是天下难逢敌手了。
而“忘牛存人”，其实便是“手中无剑，心中有剑”；“人牛俱忘”，便是“手中无剑，心中也无剑”。
再之上还有“返本还源”，“入廛垂手”两大境界。
项南一直悟不到，如今看了《慈航剑典》之后，他顿时有所感悟。
所谓“返本还源”，便是“真空无相”，与《慈航剑典》所推崇的“静、守、虚、无”不敢说相同，起码给了他参悟的途径。
“原来如此。”项南点了点头，随后将两本书重新放回蒲团，又将蒲团重新复原，再次放回了藏经阁。