佛隐寺前，一众僧人尽数列于寺前空地。

契此并未多说什么，微微抬手，示意身旁的僧人点燃火把。

火焰顺着干燥的柴堆迅速蔓延，瞬间将那些密信、银票包裹其中。

烈火熊熊燃烧，映红了众人的脸庞，也映照着慧明那不甘而扭曲的面容。

未过多久，火焰渐渐熄灭，只留下一堆灰烬。

契此亲自拿起扫帚，将这些灰烬一一扫起，而后走向寺前的莲池。

他将灰烬洒入池中，只见灰烬在水面上漂浮片刻，便沉入水底。

契此望着莲池，口中说道：“污浊不染清涟，此事就此作罢。”

“至于那些金银，留下一小部份用作庙内日常周转所用后……”

“至于剩下的，便去买了米粮，分发给山下的百姓罢。”

众僧听罢，皆是双手合十，连连称善。

处理完这些，契此转身看向被束缚着的慧明。

慧明此刻已没了往日的张狂，眼中却仍带着一丝怨毒。

契此说道：“慧明，你违背寺规，贪婪成性，犯下诸多罪行。”

“今日，我依佛隐寺寺规，将你逐出此地。”

慧明听到这话，眼神内顿时流露出一丝惶恐，

若是契此将他直接处死还好一些，若是流放在外，也不知晓多少灾民、士绅想要找他的麻烦，要他的命。

慧明想要开口，却被契此抬手制止。

契此继续说道，“佛渡恶人，自有因果，待你下山，有何怨言便同佛相说吧。”

说罢，契此示意僧人们松开慧明的束缚。

慧明踉跄着站起身，狠狠地瞪了契此一眼，转身一瘸一拐地离开了佛隐寺。

慧明离开后，一众僧人围聚在契此身边。

其中一位年长的僧人代表大家开口说道：“契此大师，如今慧明已除，佛隐寺需有人主持大局。”

“您德高望重，就请您继任主持之位吧。”

其他僧人闻言，也是纷纷附和。

契此听后，只是摇了摇头。

他环顾四周，看着这些僧人们说道：

“各位的好意，契此心领了。”

“但主持之位责任重大，契此自觉能力有限，难以胜任。”

众僧听到这话，皆是一愣，想要再次劝说。

契此接着说道：“云淮大师，德高望重更甚于我！”

“我推举他暂代主持之位，诸位意下如何？”

云淮和尚是前任主持的师弟，年事已高，接近古稀，

不过也的确是佛法精深，德高望重了。

说完，契此看向云淮和尚。

云淮微微颔首，并无反对，

毕竟他知晓契此心在佛法，并无主持之念。

众僧见契此心意已决，也不再强求。

就这样，契此继续回到藏经阁，每日与青灯古卷相伴。

慧明被逐出佛隐寺后，如丧家之犬般流落山下。

那些曾与他勾结的地方豪绅，见他失势，

生怕他泄露了彼此间的秘密，危及自身利益。

未果三日，便有僧人见慧明曝尸荒野。

云淮主持和契此商量过后，决意推动寺规修订，

明令“僧众不得置私产”，而且僧人们“每日需躬耕半日”。

在云淮的严格执行下，寺内的风气逐渐变化。

僧众们不再因私利勾心斗角，而是各司其职。

而且主持命僧众每日须躬耕菜畦、劈柴担水，称“劳形以净心”，

起始之初，这些原本不事生产的僧人还颇有怨言，

随后见云淮主持和契此大师，竟是也亲自履行寺规，便渐无怨气。

而原慧明私占的田产，也悉数归还佃农，

而且寺中香火钱每月公示，底层僧人不再受克扣之苦。

云淮年事虽大，但对每件事都认真负责，

无论是僧众间的矛盾调解，还是寺庙的修缮管理，他都能处理得井井有条。

契此仍居藏经阁注经，偶有香客隔窗窥见其伏案身影，

只为一窥这位大师真容，到了后来甚至还有传言“契此大师抄经时，周身泛出金光”。

伴随着这一说法越传越玄乎，亦是有“高僧”“大师”开始通读《忏业经》，想要借此寻得契此麻烦。

他们想要看看这被好事者称作“真佛”的和尚，到底有什么实力。

而《忏业经》中，契此针对梵教祭司们所写的“罪业化莲”之说，自然是成了争议焦点。

所为“罪业化莲”，便是说出家之前所做恶事，

若是此后向善，便可过往不究。

这些内容，契此不过是写给那些梵教祭司所读，

想让他们借此放下执念，专心念佛。

可未曾想，这观点竟然是流传开来了。

这些高僧们，便开始在各种场合公开表达对契此观点的反对。

他们在讲经说法时，告诫信众们不要被这种“邪说”所迷惑。

高僧们的言论传播后，便使得契此和他的《忏业经》成为了众矢之的。

某日，一游方僧便是徒步三月，

终于到了佛隐寺，其当众质问契此：“若屠夫诵经可成佛，岂非践踏修行苦功？”

游方僧的声音洪亮，吸引了众多僧人和香客的目光。

大家纷纷围拢过来，想要听听契此如何回应。

契此取寺前污泥涂于白绢，以清水泼之，

泥中竟显莲花纹路，答曰：“净从浊出，佛性不择根器。”

游方僧默然离去，三日后折返皈依，在佛隐寺待至圆寂。

因为此事，佛隐寺便是再度出名。

毕竟这游方僧并非是普通的和尚，而是以为赫赫有名的大师。

诸多名寺古刹中的大师级人物，皆是游方僧的弟子。

其不过是因为过惯了四处流浪的日子，方才选择一直在外漂流。

事毕了，契此开始再度注解经文。

他开始思考一些更为深奥的问题，如“我们从哪里来”，“又将到哪里去”。

尽管他有无数神通威能，但对于此却是依旧不解。

未过多久，因契此之名，

前来求教的不止是有僧人，还有俗世之人。

山下有一孩童不知晓沾染了什么怪病，高烧不退，气息微弱。

其父母四处求医，却都不见成效，

无奈之下，他们便是听闻了契此“真佛”的名头，便上了山到了佛隐寺来。

契此虽说不懂医理，但是他却有山宝。

山宝不仅仅能够归化万物，也能够洞察万物，下到微尘粒子，大到摩诃世界。

契此观此孩童，便赠其院中野菊一朵，嘱“捣汁敷额”。

父母携孩童下山，三日后孩童退热，百姓始称契此为“救世佛”。

此后，佛隐寺内便常有百姓出入，只为契此大师出手救人。

契此也是来者不拒，照单全收，近近三月便救下病人以千计。

本就香火不断的佛隐寺，每日更是变得香客络绎不绝。

他们往往皆是身患病痛，来此为求见契此大师一面。

不过契此在见多了人后，也不是什么人都会去救。

他有三不救原则，一不救垂死之人，因其命数天定；

二不救无自救之心者，既是自己都不想活了，那还救他作甚？

三不救生活可自理者，病痛既是不会影响生活，契此也自是不理会。

不过即便是如此，佛隐寺的门槛也是每日都快被踏破。

香客们涌入佛隐寺后，斋房和讲经堂便成了最热闹的地方。

因为契此大师，通常便只会出现在这两处地方。

至于藏经阁乃是佛隐寺重地，非出家之人不可入内。

云淮主持看着寺内熙熙攘攘的人群，心中满是忧虑，

毕竟这样一来，弟子们正常的修行也都做不到了，只能每日夜地接待香客。

他思来想去，便命僧人限制每日入寺人数。

然这一决定，却引发了部分香客的不满。

他们认为自己不辞辛劳赶来，只为求得生机，

却被拒之门外，实在不合理。

契此知晓此事后，便提议增设“晨钟暮鼓”，分时段引导香客进入。

云淮主持听后，觉得这个办法可行，便采纳了契此的建议。

不过在这段时间内，饶是契此并非凡人，但也感觉到众生皆苦。

他深知病痛不仅折磨人的身体，更煎熬人的心灵。

佛法倡导慈悲为怀，普度众生，

而解除百姓的病痛，又何尝不是一种度化呢？

于是契此决定写出一本经文，想要借佛学而说医术。

有了这个想法后，契此便开始着手准备。

他在脑海中构思着经文的大致内容，思索着如何将佛法与医术融合。

经过三月，这本经文逐渐有了初步的模样，他将其命名为《佛说慈悲医心经》。

契此将经文分为三卷。

上卷医心，以“四无量心”为主，畸慈、悲、喜、舍疏导郁结，详解禅定调息之法。

中卷医身，其中记录百种常见草药图谱及炮制口诀，如“金盏菊曝干三蒸，合檀香末可镇邪热”。

下卷医世，其中内容强调“治病须治贫”，指导僧人协村民开药田、建义诊寮房。

争议初现：有僧人质疑“僧人涉俗务过深”，契此写出“药师佛十二大愿”回应，二人达成“只传医理，不营药肆”的约定。

然当契此的经文初稿在寺内传开后，也是引起了一些争议。

有僧人对此提出质疑，他们认为僧人本应专注于清修，

而契此倡导的这些行为，让僧人涉入俗务过深，违背了佛门的清规。

契此听后，并没有生气。

他理解这些僧人的担忧，于是写出“药师佛十二大愿”来回应，

其中便有愿众生身心安乐、病苦悉除等愿。

而且也向诸僧人说明，帮助百姓治病，也是践行佛法。

而且契此还和诸僧达成了“只传医理，不营药肆”的约定。

也正因此，佛隐寺中，一处特别的“医禅堂”应运而生，

其中行医者，便是通读了契此新经的僧人。

弟子们白日学经辩法，傍晚辨识草药、研磨药粉。

而病患们想要在这“医禅堂”得到救治，也并非是可以免费获得。

而是需要他们付出一定的劳作，比如帮忙打扫寺院、整理草药，

或是协助弟子们做一些力所能及的事情，就可以换取救治。

至于无力做这些事情的重病患人，则可在病愈之后再行兑现。

在佛隐寺的影响下，附近的村民们也开始接触并学习《佛说慈悲医心经》。

不少百姓在佛隐寺的影响下，皆是选择成为了一名郎中，在各个村落不断游走治病。

不过也有僧人见不惯佛隐寺的繁荣，便是想着法子想要掰倒契此。

偶然间，他们在经文中看到了“以毒攻毒”的疗法，

由于不了解其中的原理，误以为契此在重蹈梵教的覆辙。

他们不知道，这种疗法实际上是利用微量瘴气激发人体的抗力，

只看到了“毒”字，便想到了昔日的梵教。

于是他们匿名向官府举报，称佛隐寺的契此是“妖僧制毒”，企图危害百姓。

官府接到举报后，立刻派出差役前往佛隐寺。

不过医禅堂的弟子们虽说是惊慌失措，而契此却是镇定自若。

契此按照经文所述，亲自煎制药汤，并毫不犹豫地饮下。

官差们见此也知晓无计可施，毕竟他们若是抓了契此，

今日也是定然出不了这山。

在随意地搜查一番后，便是离开了。

就在这时，曾在医禅堂得到过治疗的百姓们也得知了此事。

他们纷纷携家带口来到官府，向官府讨要说法。

官府也终是认定了契此的新经无害，并且不再遏制《佛说慈悲医心经》的传播。

山道上，挑药筐的老汉哼着小调：

“七月日头毒呦——晒它三遍黄——”

这是《佛说慈悲医心经》中的内容。

城镇上，药铺掌柜眯眼听着柜台前，衣衫褴褛的老妇念出的药方，不禁嗤笑道：“又是佛隐寺那套？”

老妇咳嗽了几声，继而说道：“观他佛道妖道，能退烧的就是菩萨！”

……

不过这对百姓来说是好事，对于其他的寺庙而言却非如此。

这日清晨，云淮主持展开了面前的传信。

此刻，那卷《佛说慈悲医心经》被摊在案头，边角还沾着些许墨水。

云淮主持耐心读着这一卷来自佛门牛耳“空桓大师”的来信。

其中内容不外乎便是抨击契此：“悬壶济世是道门的事。“

“佛门讲空，讲舍，哪有捧着药秤念阿弥陀佛的道理？“

云淮主持念到这里，将信纸凑近烛火，不禁叹道：

“一部医经，照尽红尘痴相。”(本章完)