第457章 编写论语,儒家杨师!

“极品福德币?!”

即便是孔子,见到杨宣拿出的福德币,也是大感意外。

他的见识不是子夏所能比,对福德币的了解更多。

虽然福德币分为下、中、上、极品四个不同的品级,每个品级有着一百倍的兑换比例。

但实际上,这只是官方理论上的兑换价。

中品和下品之间兑换并不存在什么问题,都是这个比例,但是中品和上品之间,往往就不是如此。

中下品的福德币常见,是市面上主要流通的货币,但是上品福德币的发行量就比较少。

每次铸造出新的福德币,就会在一时间被人兑换走,除非运气好,否则根本就不可能从钱庄里面换到上品福德币。

极品福德币更是如此,发行数量就更少了。

因此,上品和极品福德币在市场的兑换价远超一百这个倍数,而且是可遇而不可求。

有足够的下品和中品福德币,可不见得能够在市场兑换到上品和极品福德币。

这倒不是说什么物以稀为贵,而是上品和极品福德币值这个价。

下品和中品福德币铸造工艺相对简单,所使用的材料也比较一般,其中所蕴含的福德清气会随着时间逐渐流失。

虽然在这过程中,下品和中品福德币同样会给予携带着福运,但等到福德清气消散一空,福德币便没有增加福运的效果。

要么自己炼化掉其中得了灵气,要么拿去钱庄低价回收。

上品和极品福德币就不一样,这两种福德币的工艺更加高明,材料也更加珍贵。

不仅这两种福德币拥有福德清气更多,而且流失速度更慢。

尤其是极品福德币,除非是将其炼化,否则福德清气基本不会流失,用个上万年不成问题。

正因如此,上品和极品福德币才会如此珍贵。

杨宣拿出一枚极品福德币来当学费、房租的行为,这就相当于在路边摊拿出一根金条来付账。

即便是孔子,都觉得大为震惊,下意识便要让子夏还回去。

但见杨宣一副云淡风轻的模样,最终苦笑一声,点了点头。

“既然先生这么说了,那我也不和先生客气,先生想要住多久便住多久。”

当晚,孔子便招呼学生大摆宴席,款待杨宣。

在宴席上,杨宣并未隐瞒自己的姓名,但他并未以真实样貌示人,也没有人将‘杨宣’这个名字和人族大贤者,天庭、地府的大帝联系到一块。

宴过一半,杨宣与孔子交流了一番。

言语之中,孔子的某些话,让杨宣感到异常耳熟。

孔子既重视“仁、礼”之德性与德行,又言教育应当有教无类。

对于九州的人族而言,这些话语不算什么,会觉得这是孔子的修行所得。

但杨宣乃是准圣大能,见识之广,还远非寻常准圣所能比。

孔子的这些言论,有点像是元始天尊的“跟脚资质论”,又有点像是通天教主的“教育论”。

孔子所修之法,更是有几分截教和阐教的影子。

能够对两位圣人所修的大道有所了解,这怎么看都不像是自行感悟出来的样子。

杨宣放下手中筷子,疑惑看向孔子,询问道:

“孔夫子,不知你师从何人?”

事实还真的如杨宣所想的那般,孔子的确不是完全的无师自通。

孔子认真回忆一番,摇了摇头:

“两位师尊的名号,我也不知晓,大约在三万年前的时候,我还是孩童之时,在村外的一棵柳树下遇到他们两位。”

“在两位师尊的教导下,我才有如今的根基,但在两万多年前的时候,两位师尊便离开此地,去了何处。”

孔子的言语中,既有感慨,也有缅怀,还有几分遗憾。

两位师尊……

听到这里,杨宣心中恍然,孔子的两位师父,定然是元始天尊和通天教主这两位圣人没错了。

至于三万多年前的时间点,不就是杨宣前往火云洞,提出百家争鸣的时间点嘛。

当时太上老君曾说,截教和阐教他会亲自去通知。

如今这么看来,太上老君是直接通知到了元始天尊和通天教主头上。

只是不知为何,这两位圣人因何缘由,为什么会放下成见共同教导孔子。

“难不成是因为太清圣人?”

杨宣若有所思。

元始天尊和通天教主都是圣人,想要让他们两人妥协,除了鸿钧道祖之外,估计也就太清圣人这个老大哥了。

理清这个思路后,仔细想想,倒也觉得不足为奇。

经过封神量劫之后,元始天尊和通天教主两人关系多少有些微妙,加之元始天尊当初给西方二圣的承诺。

太清圣人或许就是想要借此机会,缓和一下两人的关系,还能绕开元始天尊当初的承诺,延缓佛门大兴,可谓是一举多得。

孔子又不是阐教弟子,就算今后孔子给佛门造成巨大麻烦,元始天尊也不算食言。

至于元始天尊和通天教主两人为何会选择孔子,这点都是不难理解。

虽然孔子不是纯粹的自学成才,但他的确是应运而生,乃是百家争鸣期间的气运之子,

得天地钟爱,天生便拥有常人难以企及的惊人悟性。

元始天尊和通天教主既然要选择传人,最好的选择,自然就是孔子这个气运之子。

以他们的通天道行,现在又没有劫气干扰推演之法,想要确定气运之子将其找出来,那不是跟吃饭喝水一样简单嘛。

杨宣暗暗点头,基本确定了前因后果,但却并未太过放在心上,这些事情和他并没有什么关系。

他现在找到了斩出善尸,成就二尸准圣的契机,只要待在孔子学堂,处于浩然正气的滋养下便好。

在这期间,他所要做的事情,不论是推衍上品香火金身凝聚法,还是筹备传扬神道和香火之道的事情,都不会有任何影响。

于是,杨宣便在这间庭院住下。

这里虽说是孔子的学堂,实际上也是孔子的居所,或者说,这里就是孔子的道场。

只是孔子的修为太低,这里暂时还称不上是道场。

但杨宣知晓日后儒家在洪荒的影响力,既然找到了孔子,岂能就这么看着,以他的性格,自然是要提前落子。

宴席过后,杨宣来到后院的水潭边上,自袖中掏出三颗金灿灿,只有拇指大小的莲子,将其丢到水潭当中。

这三颗莲子,正是功德金莲的莲子。

此等灵物,非寻常手段所能催生,唯有在浓郁的气运滋养下,才有可能生根发芽。

以儒家日后在洪荒的影响力,气运绝对不会少。

按理来说,孕育一颗功德金莲不成问题,只要这三颗莲子有一颗生根发芽,那就是血赚。

就算最后失败了,那也算不得什么大事。

在万仙大阵的时候,杨宣可是从接引道人手中获得不少莲子,以他如今的身家,就算损失三枚莲子,也不至于让他心疼。

子夏对于杨宣这个随手就能拿出一枚极品福德币的人颇为好奇,一直都跟在杨宣身后,见到了杨宣洒下三枚莲子的一幕。

功德金莲的莲子自带神异,看着就不凡,即便子夏没什么见识,也能看出此物的不俗之处,他好奇要地问道:

“杨先生,你这是在做什么?”

最初的时候,孔子的学生包括孔子本人在内,称呼杨宣这个金仙大能为前辈,

但这里毕竟是学院,在杨宣的要求下,这些人这才改口,称呼他为先生。

“种莲花呀,这不是很明显嘛!”杨宣微微一笑,朝着后院的房间走去。

“这个我知道,只是这三颗莲子看着不一般,我要不要去挖点灵土回来。”子夏挠了挠头,跟在杨宣的身后。

他能够看出这三枚莲子的不凡,也知道越是不凡的灵物,对于生长环境的要求就越高。

在池塘里面,可没有什么灵土,用来栽种普通的莲花也就算了,用来栽种灵物显然是不太够。

“不用,就这么放着就好?”杨宣摆了摆手,语气和善。

“那……这个是什么莲花,要什么时候才能长出来?”子夏回头看了一眼池塘,好奇问道。

“缘分到了,莲花就能长出来,到时候你就知道这是什么莲花了。”杨宣笑了笑,并未说出莲子的来历,他怕把子夏这个小家伙给吓到。

……

在随后的时光中,杨宣的本体住在孔子的庭院当中,推衍上品香火金身凝练法。

恶尸太阳以太阳星权柄巡视洪荒,时刻掌握洪荒动向,了解百家争鸣的进度,再加上天庭仙神、地府鬼神传来的消息。

即便杨宣足不出户,他想要知道的事情,便都在他的掌握中。

为了让浩然正气更加浓郁,也为了占据几分儒家的气运,杨宣在闲暇之余,便会和孔子谈论学问。

甚至在个别时候,他还会帮助孔子授课,教授学生学问。

不过,他所做的这是,都是锦上添花,从旁协助,并没有为了壮大浩然正气而左右孔子的想法,更没有做出拔苗助长的事情。

恰恰相反,为了能够让孔子将来走得更远,让儒家拥有更高的上限。

杨宣时常奉劝孔子,以及学院内的学生,让他们打好基础,做事脚踏实地,莫要操之过急。

渐渐地,杨宣在学院内的威望越来越高,所有人都不再因为他的金仙修为而感到畏惧,

而是因为他的学识而感到尊敬,发自内心的叫一声杨师。

就这般,时间匆匆流逝。

不知不觉间,已是万年之后,洪荒东方变得愈发热闹,出现诸多各不相同的学派。

这些年间,在杨宣隐晦的提点下,子夏等学院学生,将孔子的言论收集起来,编撰为书,名为《论语》,用以警示后人。

若能提前著铸成《论语》,等到将来孔子立教之时,这《论语》或许就能借着儒家的磅礴气运,蜕变成为儒家的镇教之宝!

《论语》本就是日后的传世之作,对儒家有着深刻的影响,杨宣此举并不会对《论语》的内容产生影响,只是加快本书的著成时间。

在原本的时间线上,《论语》是孔子死后,由学生编著而成,但在现在这个时间线上,这显然是不可能的事情。

经过一万多年时间,孔子的修为更进一步,突破到了玄仙,

以他资质、悟性,就算没有立下儒家这个大功德,修炼到太乙金仙也是板上钉钉的事情。

《论语》的现世时间,肯定不可能在孔子死后。

因此,杨宣此举,并不会对儒家有什么不好的影响,不属于拔苗助长的行为。

但有一点,却是出乎杨宣的预料。

最开始的时候,《论语》上记录的内容和原本时间线上,也就是杨宣记忆中的一样,都是子曰学而时习之……这样孔子的语录。

但因为杨宣前世的记忆,在孔子学堂这种特定场景下,或许还有浩然正气的影响,他总是不由自主的说出一些经典语句。

就比如,孔子的好友从远方过来做客,杨宣就会下意识说出,‘有朋自远方来,不亦乐乎?’

这本就是论语当中的语录,自然而然,就被子夏等人摘录下来。

到了后来,《论语》的一些语录,就变成了这个样子。

杨师曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

子曰:“杨师所言甚是!”

杨师曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”

子曰:“杨师所言,深得我心!”

……

当然了,以杨宣的修为见识,他所说的话,也不是只有原本论语的内容,才能被子夏等人抄录下来了。

事实上,他所说的许多话,尤其是在修行方面,对于子夏等人来说,都可以称得上是醍醐灌顶,让他们生出诸多感悟。

正因如此,论语还未编写,上面就有一小半的内容,全都是杨宣说出来话,从原本的子曰,变成了杨师曰。

这样的变化,杨宣也是没有想到,原本他只是想着,能够获得一部分儒家气运。

照现在这么看,他不仅能够获得儒家气运,还能获得编写论语的功德额,而且数量都不会少。

而他本人在儒家的地位,恐怕也会非同寻常!(本章完)

第458章 编著春秋,功德降临!

洪荒不知岁月,转眼间,又是一万年过去。

在杨宣的协助下,孔子完成了《诗》、《书》、《礼》、《乐》的修订,编撰了《周易》、《春秋》。

子夏和孔子的一众学生,每日都在根据杨宣和孔子两人的语录,共同编著《论语》。

时至如今,《论语》已经有了三千六百五十页,距离《论语》编成之日,已然不远。

只是现在的论语当中,不再只是记录孔子的所说的话语,

还有诸多出自杨宣之口的论语原文,以及杨宣在修行之道上面,高屋建瓴,让人醍醐灌顶的言语。

认真算起来,现在这本《论语》当中的内容,杨宣和孔子所说的话语,大约各占一半,再一次超过杨宣的预料。

如此一来,等到将来《论语》著成之日,作为儒家的镇教之宝,大概率会有功德降下,杨宣估计能够获得三分之一左右的功德,和孔子相当。

除此之外,随着孔子的学问越来越高,逐渐摆脱元始天尊和通天教主的影响,走出自己的路,学院的浩然正气愈发浓郁。

这些年下来,杨宣待在孔子学堂,沐浴在浩然正气之下,心中的善念种子已经完全凝炼,玄妙非凡,其内的生命气息愈发强大。

只是如今的善念种子上面,并未出现任何一道裂缝。

不过,杨宣没有因此而感到焦急,心态始终都十分平和。

既然凝练出善念种子的契机在浩然正气上面,那么破开善念种子,斩出善尸的机缘,应当也在浩然正气这里。

按照杨宣的猜测,应当是孔子还未立下儒教的缘故。

待到孔子正式立教,儒家门生遍布九州……

不对!

现在的百家争鸣可不仅仅只是在九州境内,而是在整个洪荒东方,

甚至洪荒其他地方,也有大量生灵来到洪荒东方,占据一方土地,开门立教,参加到诸子百家当中。

那么等到孔子正式立教,儒家门生肯定不只是遍布九州,至少也是遍布整个洪荒东方。

如果浩然正气之所以能成为杨宣斩出善尸的契机,是因为浩然正气特别,不是因为杨宣的善尸种子有什么特殊之处,

那么今后儒家在洪荒的影响力,只能用恐怖来形容。

到了那时候,或许浩然正气会像当初的劫气那般,弥漫在洪荒各地,甚至……在儒家鼎盛之时,浩然正气笼罩整个洪荒也不是没有可能。

不说这么远的事情,等到孔子立教,就算善念种子不能直接出现裂缝,速度也会快上许多。

在这一万多年时间内,洪荒东方愈发热闹,各家学说如雨后春笋一般崛起。

人族诸多先贤走出火云洞,根据自身所参悟的大道,开创一个个各有特色的教派,比如:

以神农为代表的农家,以张仲景为代表的医家……

但说起来,人族所开创出来的教派,只是占了诸子百家的一小部分。

毕竟,这次的诸子百家本就不是以人族为主,而是涵盖整个洪荒东方的超大型论道会,人族只是其中一个参与者。

龙族、凤族、妖族、五行灵族等诸多种族,也都参与到诸子百家当中,或是开创属于他们的教派,或许正在整合自身所学,正在开门立教的阶段。

说是诸子百家,实际上远不止‘百’这个数字!

就比如龙族,有龙擅长先天水之大道,便以此为基础,在某一条河流湖泊,创立天龙水教。

除了龙族之外,其他种族也有擅长先天水之大道的生灵,如五行灵族,同样有族人创立水教。

如此一来,即便不提后天大道,就只是根据三千先天大道所创立的教派,就已经超过万数。

如此之多的教派林立,相互交流、相互指点、查缺补漏,所带来的提升远非闭门造车所能比。

在这一万多年间,通过论道交流,类似教义的教派之间,已经出现了高下之分。

有些教派被吞并,有些教派在壮大,变得愈发耀眼夺目。

只是四万多年下来,百家争鸣的场景之浩大,完全超出了杨宣的预料。

“在这种情况下,儒家真的还有机会成为三大学说之一吗……”

杨宣坐在书桌前,回顾这些年洪荒东方的变化,脸上有一抹忧虑浮现。

按照原本的时间线,儒释道是日后最强的三家,但那个时间线上,都是凡人之间的学说。

但现在,有资格在洪荒东方开门立教,至少也得金仙修为,大罗金仙都不在少数。

佛门本就是洪荒大教,又有大兴之兆,想要在百家争鸣的当中脱颖而出,轻轻松松。

道教说到底就是玄门,又是李耳开创,在百家争鸣期间大方光明亦是板上钉钉之事。

孔子这些年的修为虽有提升,但也只有玄仙修为,想要在这种背景下脱颖而出,其难度可想而知。

“杨师,老师让你过去一趟。”

就在这时,门外传来子夏的声音。

四万多年下来,子夏已经从原本的童子,变成了器宇轩昂的年轻人。

但他眼中的灵动始终不变,依旧如年幼时候那般,对杨宣出手阔绰的杨师充满好奇,正微微歪着脑袋,打量着门内的杨宣。

“来了。”

杨宣飒然一笑,放下心中的忧虑。

佛门和道教来历非凡不假,但儒家也并非背后没人,杨宣这个天庭、地府双大帝,现在也是儒家的代课教师。

更何况,孔子是通天教主和元始天尊共同选择的人,即便不说两位圣人,背后也有截教和阐教可以仰仗。

这样说起来,孔子若要立下儒教,背后就有天庭、地府、阐教、截教四方势力撑腰。

最最重要的是,孔子乃是应运而生之人,得气运庇佑,其本身便有着非凡的悟性,又有通天教主和元始天尊为其开智,这些年还有杨宣从旁协助。

虽然他的修为不太行,但是对大道的见解,可不见得比大罗金仙差到哪里去。

说到底,百家争鸣比拼的是各家的教义,是对大道上的见解,而不是修为。

以杨宣对孔子和浩然正气的了解,不说拔得头筹,儒家脱颖而出绝对不成问题!

换言之,如果儒家不能脱颖而出,那就说明这天地有问题,是有人在崇中作梗。

杨宣没有多想,这些是圣人需要担忧的事情,他只要顺其自然就好。

随后,杨宣跟着子夏,来到孔子的书房,自然而然地坐到孔子对面。

孔子见杨宣坐下来,脸上露出笑容,将手上竹简递过去,笑着说道:

“春秋三十五卷,如今尽在此书其中,还请杨先生帮忙看看,是否有什么疏漏。”

杨宣并未接过竹简,和后世的春秋不同,孔子如今所编著的春秋三十五卷,并非纯粹的文学著作。

在洪荒这个背景下,仅靠文学著作就想开门立教,这种事情怎么可能发生?

不说整个洪荒,就只是人族九州,那都是全民修行的时代,没有修行功法还想开门立教,那不是在做梦嘛。

孔子所编著的这本春秋三十五卷当中,便有着儒家的根本修行法,有着能够修炼出浩然正气的法门。

在写文章上面,杨宣并不是擅长,但在创法一事上面,他是绝对的行家。

杨宣的五德玄功、易宝神决,以及天庭仙神、地府鬼神所修行的香火金身凝练法,基本都是出自杨宣之手。

因此,这本春秋三十五卷,关于功法的部分,杨宣提供了不小帮助。

对于其上的内容,杨宣早就熟记于心,不需要再看,他就可以负责任的说上一句,没有问题。

至于孔子为什么要这么做,杨宣和孔子认识这么多年,又岂会看不出来?

孔子作为应运而生之人,对于儒家现在和未来之事,比杨宣还要敏感。

他显然是已经察觉到,春秋著成之日,定然会有功德降下,他之所以要让杨宣再看一下《春秋》,就是想要让杨宣多分润到一些功德。

殊不知,杨宣是真的不缺功德。

与其让他多得一份功德,还不如都给孔子,让孔子在百家争鸣上面走得更远。

如今孔子的学说已经有了较为完整的框架,也是时候走出去,结束闭门造车的阶段。

“孔夫子不必如此,春秋一书如何,你我都清楚,况且,我已经得到想要的好处,功德也不会少了我的份,无需如此。”

杨宣笑着摇了摇头,伸手将竹简推了回去。

孔子和杨宣相处多年,也知道杨宣的性格,见杨宣这么说,他也是飒然一笑,不再坚持。

孔子重新展开竹简,提笔在最后写下落款,为这本注定要闻名洪荒的著作划上句号。

轰隆隆——!

就在《春秋》书成之时,青州上空突然出来一道惊雷声,大量祥云汇聚于孔子的学院上空,引起周遭人族的注意。

紧接着。

便见大量金色的功德,天河之水倾泄而下,流向下方孔子学堂。

其中有一半左右,流入孔子与杨宣所书的春秋竹简,以及书写春秋竹简所用的毫笔当中。

另外一半,分为一大一小两个部分,没入孔子和杨宣的体内。

得人道功德相助,摆在书桌上的三十五卷春秋竹简大放金色毫光,最终合为一卷玉黄色的竹简,名曰春秋竹简。

用于书写春秋的毛笔,同样大放金光,化为一只神异灵笔,笔杆晶莹如玉质,毫毛漆黑若玄水,名曰春秋笔。

原本的春秋竹简和秋毫毛笔本是寻常之物,连灵物都算不上,但在功德的滋养,赫然成了上品后天功德灵宝,皆是人间难寻的灵物。

再看孔子,得了如此之多的人道功德,他的脑后逐渐形成一个功德金轮。

虽然和杨宣没法比,但也是完整的功德金轮,有这轮功德金轮护身,就算是大罗金仙,若是没有太重的因果,也不敢将其打杀。

而孔子本人,在获得这些人道功德之后,顿时便心生感悟,道行突飞猛进,修为急剧飙升。

最终自然突破到了玄仙后期,引动金仙劫,一切水到渠成。

对于洪荒九成九的玄仙来说,金仙劫都是九死一生,没有十足的把握,没有人敢引来金仙劫。

以至于洪荒的玄仙有很多,但是金仙却断崖式的下跌,哪怕金仙没有寿元之忧,可以长生久视,数量也只是玄仙的一个零头。

基本上所有的玄仙,在玄仙后期蹉跎一生,或是寿元耗尽、或是意外陨落,到死都没有勇气引动金仙劫。

但孔子显然不在这个范畴当中。

在孔子幼年之时,可是有元始天尊和通天教主两个圣人亲自为他打下基础。

等到元始天尊和通天教主离去之后,杨宣又借住在孔子的小院,指点他的修行,根基之扎实,丝毫不比圣人亲传差到哪里去。

再加上孔子乃是应运而生之人,得天地气运庇佑,区区一个金仙劫罢了,又怎么可能会有意外呢?

最终,孔子有惊无险的渡过金仙劫,成为金仙大能,从此长生久视。

哪怕是以孔子的心性,在渡过金仙劫,再无寿元之忧之后,也是心情极佳,急忙飞回小院,心想:

从今以后,我也是金仙大能,和杨先生同等修为。

然而,当他看到杨宣之后,顿时便愣住了,他发现,自己根本就看不透杨宣的修为。

“不愧是杨师……”

但他很快就释然下来,以杨宣这些年所展现出来的见识,的确不是寻常金仙所能具备。

甚至有那么一瞬,他怀疑杨宣这个名字并非是重名,而是传说中的人族大贤者,天庭和地府的大帝。

但这个念头,也只是在他的脑海当中存在了一瞬。

开玩笑,人族大贤者、天庭和地府的大帝可是准圣大能,日理万机,所做的一切,都是为了完善洪荒演化,

怎么可能住在他的家里,指点他的修行、创法,甚至时常还会充当任课老师,这显然是不可能的事情。

“恭喜孔夫子,渡过金仙劫,从此长生久视,再无寿元之忧!”杨宣并不知道孔子那一瞬的想法,由衷的恭贺道。

“若无先生这些年的指点,我难有今日之成就。”

孔子笑着摇了摇头,拿起桌上的橙黄竹简,与晶莹玉笔递了过去。

“先生指点,无以为报,便将此物赠给先生,还请先生莫要推辞!”

这橙黄竹简与晶莹玉笔本是凡俗之物,但在大量人道功德的滋养下,已经化作上品后天功德灵宝。

就算孔子现在还未立教,这春秋笔和春秋竹简还未完全蜕变,对于大罗金仙来说,都属于是难得的灵物。

以孔子的见识,肯定知道这一点,

但即便如此,他还是要将这两件灵物送给杨宣,此等心性,当真是洪荒罕见。

即便是杨宣,都有些感动容。

但杨宣最不缺的就是灵宝和功德,他怎么可能收下此物呢?

相对于两件后天功德灵宝,杨宣更在意儒家的未来。

如果能有这两件灵物相助,今后孔子周游列国,立下儒教,不仅可以省却诸多麻烦,更是可以让儒教的起步变得更高。

哦,不对,现在不应该周围列国,而是周游洪荒东方!

现在的百家争鸣,可是涵盖整个洪荒东方,没有灵宝傍身,杨宣可不放心就这么让孔子离开。

毕竟,创立儒家是孔子的事情,杨宣不可能一路随行。

而且,时至今日,有些事情杨宣也该去做了。(本章完)

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