第694章 做给百姓看

需求决定价值。

一个能瞬间将他们眼里不可战胜的荷兰人击败的国家,指望他们出于道义将荷兰人赶走后,还把所有的土地城市还给自己,那是不现实的。

这样的国家,应该只存在于神话中。现实里,肯定没有。

拉杰辛赫要是有这么幼稚,就不可能继位之后立刻皈依佛教,并且拉拢教士阶层来对抗封建贵族。

作为一个外来者,必然触犯当地贵族的利益。能想到利用神权教权,来打压政权的,绝非善类。

他作为外来者,根基不稳,能做的选择并不多。

或者,抗击外敌,打出赫赫武功,从而稳固自己的位子。

或者,使用权谋手段,拉拢分化,借助外力,稳固自己的位子。

荷兰人都打不过,怎么可能指望从这个据说无一人伤亡就攻下了科伦坡的国家的军队那,刷出来赫赫武功?

现在这个只是存在于遥远故事里的国家,居然降临在了现实,出现在了锡兰岛,拉杰辛赫从大顺派出的几个先行报信的和尚这里,大致猜测了一下大顺的态度。

他觉得,若是这件事处理得当,对于他的统治,是相当有益的。

因为,这件事可以这么解释:

【虔诚的国王从印度教改信佛教,感动了佛陀。佛陀遂派大兵前来,赶走了强迫人们改信耶稣的恶鬼】。

如果这件事这么解释,就能达成两个目的。

其一,百姓眼里,国王是真的虔诚,国王的祈祷,佛陀可以回应。君权神授、天选之子。

其二,拉好和大顺的关系,方便压制国内不安分的贵族。

但这么解释,也可能是双刃剑。

万一大顺贪心不足蛇吞象,比荷兰人还狠,直接灭了康提王朝,那这句话就成了反作用了:既然赶走荷兰人是佛陀的旨意,那么灭亡康提王朝是不是佛陀的旨意?

再者,大顺这边到底是什么意思,只靠猜是猜不出来的。

最好是寻问清楚大顺想要达成什么目的,适当的可以卖国。卖国是个技术活,国王不卖,封建贵族就会忙着卖,从而借外部势力上位。

之所以说卖国是个技术活,源于作为国王,也不能卖的太多。要是卖的太多,成傀儡了,那还不如被贵族压制呢。

最好的卖国,就是既能压制贵族,又可以稳固自己的权力,至少不会在既定事实上削减更多的权力。

贵族们想要叛乱和反抗,得需要一个理由。

之前的理由,就是煽动民心,袭击荷兰,以此证明贵族才是正统的爱国者,而国王则是个外来者,甚至还与荷兰达成了和平。

现在,荷兰人几乎算是一夜之间消失了,取而代之的,是一个叫大顺的怪物。这个怪物没有咄咄逼人,而是很友好地派出了和尚前来,备述过去的友好。

如果这个叫大顺的国家,真的不会强迫改信,那么贵族们也就拿不到一个名正言顺的理由来笼络民心。

况且,拉杰辛赫也不清楚天朝的佛教,和锡兰的佛教之间,到底有多大的区别。大顺貌似也没有必要强制改信,在一个普遍信佛的国家,强制人民改信佛教,这根本就是一句毫无意义的话。

关键就在于,大顺肯定不是佛陀派来的、也绝对不是自己的虔诚打动了佛陀,这一点拉杰辛赫非常清楚。

那么,大顺肯定是为了利益来的。

锡兰的利息,无非就是肉桂、宝石、槟榔,反正之前荷兰人已经基本拿到手垄断权了,若只是要求这个,倒还真是可以合作的。

其实康提王国当然想搞贸易、做生意,自己也根本吃不了那么多肉桂槟榔,卖出去换钱当然是好事。

问题是荷兰人想吃独食,垄断买卖也就罢了,居然自己开办肉桂手工厂,要搞产销一条龙,这就让康提王朝以及诸多贵族相当不满了。

吃独食,你荷兰人搞产销一条龙了,我们怎么办?真要是荷兰人负责收购,只赚点二道贩子的利润,康提王国也会很高兴,反正他们自己也卖不出去,他们也没有船能跑到欧洲去。

为了试探一下大顺这边的态度到底是什么,拉杰辛赫想出了一个很好的办法。

于是他找来心腹人,传达了一下自己的意思,让心腹人与大顺这边来报信的信使一起,去找正在路上的杜锋,问一件事。

若是大顺的态度真的可以利用,那么就可以把那句“感动佛陀”的话,拿出来用,将自己打造成可以沟通神灵的人,利用百姓普遍信佛崇佛的态度,加强自己的统治。

…………

半途中的杜锋,见到了拉杰辛赫的亲信,两个人的交流挺费劲。

杜锋根本不懂僧伽罗语,整个大顺也找不出一个懂这种语言的。

只能由翻译先将僧伽罗语翻译成荷兰语,再把荷兰语翻译成汉语,幸好僧伽罗人已经与荷兰人打了百余年的交道了,而大顺军方这边懂荷兰语的也不少,海军的基础都是师承阿姆斯特丹海军军校的优秀毕业生维塔斯·白令的。

康提国王的使者嘀嘀咕咕地说了一大堆,两边的翻译仔细小心地核对了一下各自的意思,确信无误后,终于向杜锋传达了一下国王的意思。

刨除那些感谢之类的废话,康提国王拉杰辛赫的亲信,提了一个非常非常有意思的建议。

国王愿意主动将大顺从荷兰人手里夺取的地方,“租”给大顺使用。但是,大顺需要每年支付十头大象作为租金。

这个很有趣的建议,让杜锋楞了片刻。

心想这个建议是个什么鬼?

我已经打下来的地方,还用你同意租给我使用?你要是有能力赶走荷兰人,早就赶走了。你连荷兰人都赶不走,凭啥说那些地方是你的?

再者,锡兰的大象可是不少,你要十头大象做租金,就算你们信佛,大象有特殊含义,也没必要用大象作为租金吧?

正不解间,一旁的一个外交部的年轻官员轻拉了一下杜锋的衣袖,到了一旁小声道:“杜大人,这个事完全可以答应下来。至于说名义,在国内,我们可以说,作为朝贡的回赐,问题不大。”

“而且,大象好弄。在南洋、缅甸、陷落、安南,其实都能买到。十头大象,也花不了多少钱。”

对面也不急着让杜锋回答,而且对面的使者根本不懂汉语,杜锋和这名外交部的年轻官员就这么旁若无人的用汉语交流起来。

“我不是觉得不合算。而是没想明白这是什么意思?有些事吧,不说的话,屁事没有。要论起来,便可能千钧重。别到时候有人在朝廷告我的状,说我有辱国体,最蕞尔小国奉献大象,天朝颜面全无。这不是钱多钱少的事,如你所说,十头大象几个钱?”

外交部的年轻官员笑道:“杜大人多虑了。外交还是朝贡,这事儿主要是说给国内的百姓听的。陛下这一次没有派礼政府的官员来,而是让外交部来主持此事,也正是为了便宜行事。”

“至于说狮子国为何提这么一个古怪的要求,以史为鉴,我说四个字,大人就明白了。”

杜锋忙问道:“那四个字?”

那官员顿了顿,慢悠悠地说道:“白登之围。”

“白登之围?”

杜锋错愕一瞬,那官员笑道:“汉高困于白登,要真是冒顿能一举擒获汉高,难不成真的会放走?陈平之计,不过是给个台阶下,让冒顿对部众好有个交代便是,也让汉高给国内一个交代。真打起来两败俱伤,汉尚有诸侯未服、匈奴部族矛盾重重,双方都给个台阶……汉高的性命,难不成真的就值给其爱妾的那点金银珠宝?”

“这么一搞,全天下都知道了陈平之谋,又有谁在意私底下,汉高和冒顿到底达成了什么条约、到底谈了什么利害关系?”

“有些事,是真正的核心利益。有些事,是做给别人看的。”

“这狮子国,本就产大象,难不成真的缺大象?只是,送钱、送瓷器丝绸礼物,老百姓又看不到。”

“可送大象,那就不同了。大象不能装在盒子里送去,得沿着大道走,十头大象也是很大的规模,这国家又小,如何不做到举国皆知?”

“由是,狮子国民众皆知大顺以大象为租,对国王尊重;而实际上,咱们达成了什么协议,老百姓也就不关心了。”

“再者,狮子国信佛崇佛,佛众对大象颇为偏爱,此也示我朝会保证民众信佛之意,亦彰显其国王礼佛之形。我记得,西游记了,那个什么菩萨来着,就是骑大象,还和孙悟空打过仗呢。”

“最后嘛,也就是个试探。若本朝与那葡萄牙人、荷兰人无异,蛮力取之,自是会斥责无礼,当然不会给。虽然根本不值几个钱,但关键是这个态度。”

“给了大象,便证明本朝与他们不同。他们武力不济的时候,会讲道理、会花钱租。可武力强盛的时候,哪里会讲道理,也不租,直接明抢了。”

“如今天朝顷刻击败荷兰,却还依旧讲理,以大象为租,这便与荷兰人、葡萄牙人大不相同。”

这外交部的年轻官员最后笑道:“大人需知,此处与朝鲜不同。朝鲜王位若不稳,只需拿到天朝的认可和册封,便稳的不能再稳。但这狮子国,尚未朝贡,百姓亦不如朝鲜人一般心服天朝,鲸侯说此人根基不稳,正要做些事给百姓看。”

“大象又大、又好看、又显眼,只要不是瞎子,往路上并排一走,哪个百姓看不到?最合适不过了。”

(本章完)

第695章 不管而管 不治而治(上)

十头大象也确实没几个钱。当年葡萄牙人想要继续保持澳门的贸易,还从莫桑比克抓狮子往京城送呢。

东方各国比较喜欢各种奇珍异兽,其实和与在欧洲宫廷里送珠宝、瓷器等也差不了多少。

杜锋仔细考虑了一下外交部这个官员的话,心下也是了然,看来这狮子国的国王,倒也是个识时务的。

“朝廷的意思,南洋包括锡兰,最好是按照唐时西域的状态。军镇之外,四周小国皆以天朝为尊,汉人商贾出入不禁。”

“而非如朝鲜、琉球等地的政策,我看这件事完全可以答应。”

和身边的人稍微商量了一下,众人也都觉得此事没什么大不了的。至于回朝之后,把这件事怎么定义,与他们无关,主要还是看皇帝的态度。

皇帝想要继续实行扩张政策,便会找出各种理由,认可送人大象的这种事。哪怕狮子国“不知礼数”,竟不按照正规朝贡流程走,显得像是大顺卑躬屈膝给人送礼一样,只要皇帝认可,也翻不起多大浪头。

但若是将来换了个皇帝,或者皇帝准备收拾这些扩张派、实学派的时候,这件事就是天大的事了。随随便便都能找出理由,最起码也得是个贬官削职的大罪:居然主动给蕞尔小国送礼?天朝颜面何在?

杜锋倒是没想这么多,他好像盼着自己能够建功封侯。

心里坚定着信念,就可以很清楚哪些事可以做、哪些事不能做。

打印度,达成刘钰的战略构想,说不定真能封侯。

和狮子国关系搞得僵,三五千兵马都被狮子国的民变、贵族骚扰控制,侯就别想封了,说不定还得落个斩监候。

想了一下,知道枢密院这边派过来的人对南洋周边的情报比较了解,便问道:“安南那边的大象,什么价能买到?”

“回大人,价格不好说。但我们的情报知道,安南养的大象,一匹要二十人照顾,十人月给钱一缗,米一方,另十人月支给米一方。自小养成,就按20年算,只是人工成本,亦相当于养一个连队的士兵一年。十头大象,得个一两万两白银?”

价格还真不算贵,主要还是因为这玩意不只是要活的,还得是自小驯养的。不能像是当年葡萄牙人从莫桑比克运到京城的狮子似的,纯粹就是个野生的装在笼子里。

至于锡兰的肉桂到底值多少钱,杜锋肯定是不知道的。

但是,他知道养一个兵多少钱、知道维护一座棱堡多少钱。

荷兰人在锡兰驻军2500,还有七个堡垒区,为了稳定粮食产量,每年往这边运的泰米尔人种水稻的奴隶就有一两千。

显而易见,肉桂贸易的利润确实惊人。不说别的,单单是2500驻军,一年吃喝拉撒加军饷,也得个十万两银子。

若能与狮子国搞好关系,不要让狮子国时不时骚扰大顺的驻军,一年随随便便就省出几万两了,不差这十头大象的钱。

于是杜锋让翻译转告拉杰辛赫的亲信,只说道:“我们愿意每年回送10头大象,作为租借使用的费用。不日我将前往康提,面见国王殿下。你可回去通报一声。”

亲信确定了杜锋的意思后,便行告辞,匆匆返回了康提城。

“他们愿意每年进献10头大象。”

虽然大顺这边的翻译,明明确确说的是“回送”,但拉杰辛赫的亲信说的却是“进献”。

只不过,这不是秦汉时候,中国的名声居然还能让夜郎国自大。拉杰辛赫即便对中国了解不多,却也知道绝对不可能用“进献”这个词。

荷兰人和他们打交道的时候,面见国王的时候,都是双膝跪下的。因为荷兰人为了做生意,什么事都愿意做,在日本不也老老实实地每年商馆馆长去参觐交代。

但荷兰国虽强,可终究名声不显;中国虽自永乐之后便与锡兰无有官方往来,可名声在外。

拉杰辛赫对这个词汇的翻译笑而不语,心里对这个回应相当满意。

十头大象没几个钱,重要的是一个态度,以及给国内一个交代。

现在看来,大顺和葡萄牙人、荷兰人都不一样,更符合康提王国的国家道德的体系。要不然,能把荷兰人打跑,又不是害怕康提王国,这已经足够示好了。

“如此,就准备最为尊贵的礼仪吧。让中国的使者,乘坐大象入城,巡游街头。”

乘坐大象入城,这是康提王国最高的礼仪了,大象在佛教圈里有极高的特殊地位。相对于天朝的文化,不说比之龙凤,谓之白鹤,当无问题。

命令传达下去之后,与之同时进行的,还有一场“造神”的宣传。

康提王朝的百姓有一定的凝聚力。

这种凝聚力既源于锡兰自古以来的治水传统,因为雨季旱季交替的缘故,锡兰在印度地区算是比较有组织力的国家了。

也来自于外来文化的冲击,尤其是宗教的冲击。

这种外来的宗教,使得僧伽罗人算是产生了模糊的“我是谁、我不是谁”的意识。

从孟子、墨翟、杨朱等百家争鸣的时候,佛教就已经扎根,阿育王的儿子和女儿亲自来传的教。

这里不但供奉着据说是唯一的、真的、释迦摩尼的佛牙。而且据说还从那株菩提树上折了枝条,在锡兰种植,锡兰的各处寺庙前的菩提树,据说都是那株菩提树的子孙。

这种浓厚的宗教背景,大致可以类比于儒家之于天朝,实在是浸在骨子里的东西。

这种背景之下,这场造神的造势,也就变得简单起来。

康体城的百姓,都知道欧洲人坏。

当初欧洲人刚登陆的时候,他们对欧洲人一无所知。

葡萄牙人刚登陆的时候,锡兰人对这些欧洲人的印象,和那些印第安人对欧洲人的初始印象没有什么区别。

“一些肤色古怪的人在科特登陆。他们穿着铁衣、戴着铁帽子。吃白色的石头,并大口的喝红色的血。他们的武器如同惊雷,连须弥山都能震倒。”

这个原初的印象,不算好也不算坏,没有什么特殊的感觉。

后来葡萄牙人强制改信之类的事,自然会引发佛教的反击,僧侣阶层是笔杆子,他们当然不会说异教徒半点好话。

不过最为关键的,或者说最为根本的因素,还是经济基础、经济结构的改变。

锡兰有兴修水利的传统,在这个雨季旱季交替的岛屿,没有水利设施,就没有发达的农业。

种姓制度、村社制度、小农经济,这是原本锡兰的经济基础。

但是,葡萄牙人,以及后来的荷兰人,对水稻没有兴趣。他们有兴趣的,是香料。

锡兰的王国,存在的基础,是自给自足的小农经济。

欧洲人想要的锡兰,是一个标准的殖民地经济体系,主要生产各种经济作物。

至于兴修水利、挖掘水库、保证灌溉、治水安民……对不起,欧洲人没兴趣。搓肉桂、晒胡椒,也根本用不着水利设施。

从葡萄牙人开始统治到现在,肉眼可见的毁灭了锡兰原本的经济。

欧洲人不管也就罢了,各个封建贵族都在和欧洲人做生意。原本没有大生意可做,就是标准的中世纪自给自足模式,自己的领地内还是要修一修水利设施的。

欧洲人一来,这些封建贵族们更愿意叫百姓搓肉桂、种胡椒,以换取金钱、军火、枪械……

近二百年来,大量的农田荒芜、水库荒废、水利设施失修、西南部的沿海平原大量丧失……

种种这些因素,导致锡兰的文明程度大步后退。

后退到什么程度?

谢玄的北府兵抵抗五胡乱华、华夏士族衣冠南渡的时候,法显和尚去了趟锡兰,在其《昔道人法显从长安行西至天竺传》里,就说锡兰国有良好的水利设施,稳定的水稻种植业。

但到了荷兰人统治的末期、英国人抢到锡兰的时候,锡兰的内地地区居然退化成了“刀耕火种”,以至于英国为了茶叶种植,不得不出台臭名昭著的《Timber Odinance》,即《斯里兰卡林业法令》,禁止刀耕火种、禁止烧荒种地。

殖民者造就的影响和改变,绝不是杀几个人、改一点信仰这么简单。

而是整个经济体系的全面崩解。

一个在三国时代刚过去就有大规模水利设施的国家,一千多年后混成了刀耕火种,这种倒退程度是可怖的,在中国这边,根本就是难以想象的。

对民众的影响,当然是巨大的,也是可以切身感受的。

农业基础崩溃,几乎造就了孟加拉大饥荒那样的惨剧;原本和印度之间的贸易被欧洲人把持,让僧伽罗人不得不重新学起了织布纺织,而原本是可以拿槟榔换的;大量的不愿意改信的逃亡者来到了山区,失去了水利设施和灌溉沟渠,不得不选择刀耕火种的方式……

他们不懂这一切的经济内核到底是什么,但却直观地感受到生活在退步。而这一切,都可以直观地理解成源于“许多年前,那些从科特登陆的、吃着白色石头、大口喝血、武器如同惊雷可以震倒须弥山”的人。

而现在,又新来了一批人。

这些人,赶走的欧洲人。

这些人,据说也是来自一个信佛的国家。

而这个时机,正是他们的、南印度来的国王,从印度教改信佛教之后不久。

这只是巧合吗?

(本章完)

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