714.第694章 奇异恩典

第694章 奇异恩典

现在,听众们就是这样的类似攀升辉塔的体验。

到第8条对位法时,他们又发现乐思进入了“多重赋格”的领域!

何为多重赋格?譬如设计一条主题A,先按照赋格曲的规则完整发展成曲,再设计一条风格不同的主题B,在下一段重新发展成曲,最后,主题A还要能和主题B同时出现而不冲突,在第三段再现部共同以回顾和升华作结如此,就能称之为“二重赋格”!对应的技法则被称为“二重对位”!

这是一种极为神妙又严苛的结构!

正如范宁弹奏的第8条对位法,一开始,人们没能听到之前熟悉的旋律。

由新材料写成的哀歌风格第一主题,以及半音化的、具备重复动力感的第二主题,分别独立呈赋格段。

在乐曲中部,它们又结合出现,构成迥异于往常的展开段。

随后,在第三主题的阶段,才终于出现了熟悉的、令人有重逢感动的“神之主题”!

原来这是一首由三个主题在不同八度上分别呈示、共同展开、共同再现的“八度三重赋格”!

三重赋格?

是否又是三位一体的隐知蕴含其中?

第9、第10条对位法,范宁向听众例证的是“十二度二重对位”和“十度二重对位”的完美范式。

先是第一主题以八度上跃,作酣畅淋漓的音阶式发展,第二主题则为呈呼喊之势涌现的“神之主题”。

后一曲的二重对位模式与之类似,但不同的是,“神之主题”做了完整性的展开,包含4次大规模的进入和衍变,而非像上一首只是单纯“呼喊出来”!

第11条对位则和最初的第8条产生了联系,同作为“三重赋格”,这里三个主题的呈示顺序与之相反,形态也与之相反!

开篇切入就是“神之主题”,但为倒影,然后是“哀歌主题”的倒影,再是“重复半音”的倒影。

但整首赋格同样做了更进一步的发展,在第三呈示部之前,第一主题回归到主属调性上进入四次,形成了一个完整的“神之主题”再现部!

至此,22条分曲已经完成一半数目。

对于真理和奥秘的揭示趋势,仍在趋于向越来越高的角度变化而去。

每一站,《赋格的艺术》暂时完毕后,依然是令先锋派艺术家更为入迷期盼的《二十圣婴默想》。

启示越来越深刻,启示越来越在颅内升腾。思绪好似玻璃,知识好似光。

比如在第4曲“圣母的凝视”中,他们就明白了拉瓦锡神父是如何可以用一个传统的节奏形式——如摇篮曲的风格——去配以现代预料的素材的。

由G-F#-E#-D#四音构造出的动机,使音乐在神秘而纯净的气氛中摇曳。连接部的三连音呈现着“星星与十字架”动机,以大二度、大三度以及增四度为核心的音流神秘地倾泻而下。然后,又出现作曲家以“鸟鸣术”创作技法造就的第二主题“鸟鸣和弦”.

梅西安不仅是一位神学家、作曲家、管风琴家,还是一位出色的鸟鸣学家。

这些鸟歌洋溢着神秘的热情,范宁用敏锐的指触荡漾出迷人的光晕,又将音乐引向寂静、安宁的第5曲。

“圣子凝视圣婴”,再次加深了对三位一体奥秘的阐述——低声部明确呈示着“天父主题”,表达圣子在自我凝视的画面,上方两声部则为色彩层,水晶般的块状音乐如繁星点点、若隐若现。

作为喜悦的象征,“鸟鸣术”的构造方法再次在连接部出现,伴随着“天父主题”的逐渐明朗化,音量逐渐加强,云雀欢欣雀跃。尾声在附加六度音的#F大调主和弦共鸣中,鸟歌主题在高音区重复13次,逐渐消失

第6曲的标题为“因祂降临,一切得以履践”。

这一首的乐思启示,让信众直接指向《启明经》中另一段教义:“无数时空:星系、光、旋子、雷电.某一刻,万物为祂的子民开启光耀的一面.”

仿佛一种从天上的、神性的突然向表象的、世俗的降落,上一曲的宁静气氛骤然化为开头震颤的、火光四溅的运动,给人以力量的冲击和光的狂热,仿佛界源之始的岩浆火焰在沸腾!

这一曲少见地以赋格写成,却不是《赋格的艺术》的传统语汇。从呈示之初,不稳定的“天父主题”就在持续变形,却保持严格的逻辑;间插段以完整的逆行形式作进一步发展;再现部以主题的二声部自我咬合,即密接和应构成,并以逐渐加快的速度凝聚排山倒海之势,整个乐章几乎被吞没在范宁所展现的奔放技巧里!

尾端,在主题和弦荡涤的光晕中,范宁双手以分开的三个八度演奏对题,激起一片五彩斑斓的泛音,就如同神性的手臂将帷幕撕开!

大概,就是在《赋格的艺术》演奏到第8条、《二十圣婴默想》演奏到第5第6曲左右的时候.

教会中的大部分邃晓者高层,少部分有知者,以及广大信众中的极少数灵感异于常人者,他们感知到了一位名为“无终赋格”的见证之主!

这或许就是关于初代沐光明者圣塞巴斯蒂安的秘密!

祂的确成功穿过了穹顶之门,作为“三位一体”其二,上列居屋之后,神名就是如此!!

“你们有没有觉得?.”当时在现场,有一位主教,忽然试探着对自己身边同僚低声一句。

“你是说”

“我昨夜好像就已经发现了这种变化”

“不错,我觉得自己的实力近乎翻倍!!”

神职人员们陆陆续续地发现,自己的灵感充盈程度,甚至是无形之力调用激发的程度,就这么在一路变强!

这真是一个很难解释、自身很难捉摸到缘由的变化。

他们的境界目前并没有提升,但仿佛有什么“数值”上的东西,硬生生被某种规则给改变了!

就因为突然知晓了见证之主“无终赋格”。

少数昨夜就已发现变化的人,已经暗地里施展尝试过无形之力。

千真万确。

只是时有时无,好像暂时发挥得不太稳定,大概尝试十次,有那么三四次能实证的样子。

“不可声张。”

甚至连教宗陛下,面对其他人递过来的询问眼神,不置可否地如此交代起来。

前些天,舍勒通过《春之祭》让芳卉圣殿理解远古密钥,无视现有“幻人”的灵知占位,一下造就了数十位邃晓者的事情,已经在官方组织圈子里传得沸沸扬扬!

可现在,自己的教会.

神圣骄阳教会的神职人员基数有多大?

这样的恩典,过于惊人!

(本章完)

第695章 围观者众

“难道是因为三位一体的阐述与增进?”

主教们对高处的秘密知晓更多,很多人回忆起在“辉光巨轮”中见到的种种神秘景象。

比如那上空金轮条带,一直以来,有三分之二都是处于灰白状态。

与学派的广泛研习不同。

学派或许涉猎多位见证之主,再多知晓一位,也就是泛泛的提升罢了。

但是教会是运用信仰之力,将“不坠之火”的神力发挥到极致,而现在,同源的信仰,接近的隐知体系,平添一位“无终赋格”.

“这份载入史册的恩典,全然归功于拉瓦锡师傅的良苦用心!.”

“圣塞巴斯蒂安的秘密,‘无终赋格’的神名和隐知,原本是我教教义中缺失的一环。常规的教导方式是口述或撰文,虽然直接了当,却落了浅显和低效的下乘.”

“即便入梦或构造庇护秘仪,对于知识根基不稳的教众,仍有较高的冲击风险,只能采用循序渐进、分批分次的方式进行教导,这样一来,不花费个五年十年的时间,是难以见到成效的”

“可如今,拉瓦锡师傅用音乐的语言,一曲一曲,直接为我们描绘了从不同方位或时空凝视祂的图景和意象!还有什么方式能如此直接,又如此神妙,把不可言说的秘密具象表达出来?.”

第7曲,第8曲,第9曲,第10曲.范宁依次继续展示“十字架的凝视”,“自高处的凝视”,“时间的凝视”,“喜悦之生灵的凝视”.

然后又是“赋予形体”与“全能的圣言”.

“这是一部钢琴巨著!既是神秘主义文献巨著,又是现代宗教音乐巨著!”教宗不由得捏紧拳头,“如此手段传递隐知,比那些艺术史上‘第三类传递’的典范案例,还要高明得多!”

有时,范宁将“星星与十字架主题”的节奏进行等值扩张,凝气注神之间,深沉的触键如不断的叩问和祈祷。

有时,他的指尖则流淌出均匀的32分音符,把听者引入色彩斑斓的神秘花园,蔚蓝色的湖水静静流淌,灌木林中的云雀、夜莺、鹦鹉以及各种不知名的鸟儿,在枝头轻盈欢快地啼鸣

短暂地,音乐曾陷入凝重的神秘时间,“星星与十字架”末尾最后三个和弦,发展为晦暗的三声部节奏卡农。

但转眼间范宁又展现出热情的舞蹈和令人迷醉的号角,“东方舞蹈与素歌风格主题”、“喜乐主题”,“猎歌主题”先后以错位模仿的方式呈现,如同舞动的岩浆或沸腾的血液,将一切光彩夺目的因素都爆发出来.

主教们感觉自己的灵性强度,在没有境界提升的前提下,直接如接受神性灌注般地一路增强.

一曲一曲,几乎每一曲聆听结束,都有近半成的增长!

如果估计不错的话,按照这个趋势,待得整个布道完毕,神圣骄阳教会的战力将直接翻倍!以前同样的一位神职人员,之后平均下来,可以正面对抗自己两个!

不仅西大陆的本土神职人员惊呆了,北大陆的也坐不住了。

不仅这些教内人士坐不住了,有些其他的官方组织人员也坐不住了。

原因很简单,比如“无终赋格”的这些“烛”之艺术灵感,对芳卉圣殿也有帮助啊,对学院派的艺术家也有帮助啊!

而且祂执掌的相位不仅有“烛”,好像还有“钥”!

毫无疑问,实力增长幅度之间亦有差距。

比如,回头研习乐谱的,不如直接听电台录音的;听电台录音的,不如听实况转播的,听实况转播的,又不如直接在现场的。

比如,教外人士的收益,肯定没有信众那么夸张。

但只要能有个半成一成的实力提升,或有可能找到创作灵感启示的突破口,谁又能拒绝?

彻底淡定不下来了。

有些今年原本没打算去雅努斯观看丰收艺术节现场的,或者有些原本行程制定得比较晚,只打算看最后的“七日庆典”的

这下直接开始组团包船!

“这人是越来越多了啊”

时间推移到了11月份的第一天,今天的阳光很强烈,传统与现代两部作品交替的短暂休整时间,不少人用手挡住额头上方的光线,扭头四周环顾了一圈。

“还好我来得早,这里多少还能勉强看见圣拉瓦锡的双手。”有位听众撇了撇嘴,“站在后面那些人,可能连脸都看不清了”

“就跟摊大饼似的。”另外一人接过话茬,“我明明记得前一站,这同样的距离位置还没这么挤。”

“这段时间各地的特纳艺术院线,基本除了《春之祭》,就是《赋格的艺术》与《二十圣婴默想》!”

“音乐电台的场地有限座,这教堂的现场却没有。拉瓦锡师傅布道的福音,十里之外清晰可闻,听见了就没有不来注目的道理。我们这些信友也好,各界人士也好,一路追随步行足迹而来,一波叠加一波,到了今天,人自然多得挪不动脚”

“我们都是幸运蒙福的,听说那些北大陆的提欧莱恩人,现在抢一张飘洋过海的船票都快抢破头了!.”

刚才的范宁演奏了《赋格的艺术》中4条带着悲悯情怀又出神入化的卡农。

其所分别例证的是“下位八度卡农”、“十二度卡农”、“十度卡农”和“扩大倒影卡农”范式,也能为绝大部分拜请仪式提供祷文配乐的参考。

期间,“神之主题”不时变形为同音反复的华彩,不时呈声乐化的祈祷形态,或以长短时值交替的方式,与自身的倒影交相辉映

《二十圣婴默想》则是从第13曲“神圣诞生之日”开始的。

这是一个在任何宗教中都能找到类似概念的名词,比如前世的“圣诞节”。

乐曲一开始,范宁的右手就在高音区做持续交替拍击,大六度与纯四度纵向叠置,产生出极为清凉弥远的钟声;中声部一小节一律动,最为和谐的纯音程与最为尖锐的增四度互相碰撞;低声部则在三音组A-bB-B中迂回徘徊,于每小节的2/3时值处,发出极为低沉的金属感鸣响。

纷至沓来的现代艺术家们,以及新兴团体的乐评人,差点是给这开场听跪下了。

这些人无疑是“叛逆心”最重的那波群体。

前几年,他们是觉得谁都不服,就自己最厉害。

前一阵子倒是略有变化,开始觉得除了《春之祭》外,谁都不服。

现在?.

倒是没有当面丢什么面子,就是感觉自己把自己给打脸了!

就说这个“神圣诞生之日”吧,哪个艺术家没拿这种素材创作过?

多多少少都有。

不就是“圣诞节”么。

别说什么教会音乐,什么严肃音乐,就市井上的商业歌曲都是一大堆

但这首现代作品,不借助任何俗套的旋律,仅凭色块的碰撞、节奏的闪动、不同层次与力度的钟声交织,就描绘出了极致神秘主义氛围之下的喜悦体验!

对教众来说自然是感官至福。

另外的人也觉得是满满的高级感。

尤其先锋艺术家们,本来就是追求新奇音响的。

其他的那些烂俗歌谣,彻底没法听了。

进入中段,范宁指尖下的音色又变得似神秘轻柔的木琴,先是揉搓丝绸的细碎声响,又是竖笛的轻灵鸣叫和小心翼翼的清脆铃声。

再现部前夕,他的双手一个快速上行,色彩如教堂彩色玻璃纸般闪动颤动,随后,开头强烈的报喜钟声再度回归

教堂广阔的布道场上,新筑起的石坛仍然萦绕着燔祭的青烟,有相当多的音乐家们,此刻在聆听的同时,手里紧紧捏着小笔记本和笔,盯着上面记录的和弦与构成和弦的音列,竭力思索和归纳着什么!

这部现代钢琴曲集,他们已经一路跟着听至后半段。

至此,他们觉得拉瓦锡这种奇特而自成体系的和声与节奏语汇,自己好像快要总结出一些端倪来了!

(本章完)

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