朱国祥一路接见官员和百姓，沈有容也在一路接见官员家眷、民间妇人。

中秋节的前一天，朱国祥把杭州城内的省府县三级官员叫来宴饮。官员们可以带正妻和子女，这些妇孺通通去了沈有容那边。

男人和妇孺的宴饮地点，只相隔一道院墙。

而且院墙有月洞门相连，不仅可以互相听到声音，甚至可以通过门洞互相看到。

除了太上皇后，太上皇的妃嫔、子女，自然也是要参加的。

沈有容是全场第一焦点，李清照则是全场第二焦点。那些女眷，有一个算一个，全都读过李清照的诗词。

而官眷之首，自是浙江左布政使李文会的妻子孙氏。

李文会虽然自称家境贫寒，但这会儿能考上进士的，又有哪个真就是穷人？

他的先祖是李渊第二十子李元祥，贞观二年被封去福建。武则天时期，李元祥的儿子被杀，孙子袭爵又遭流放，天宝年间才恢复身份。

宋仁宗年间，李文会这一脉分家出来，从晋江迁到惠安钱山。因那里土地紧张难以生存，又迁到小岞去开垦繁衍——小岞半岛还未完全连接大陆，退潮时可以通行，涨潮时就变成岛屿。

跟别的官宦世家比起来，李文会家里那是真穷，甚至还不如当年的老白员外。

但别人有家族啊！

从小在岛上接受教育，因为聪慧过人，年龄稍长就送去晋江主宗那边读书。

孙氏带着两子一女一媳，先去拜见皇后、嫔妃们。

沈有容问道：“两位小郎可有功名？”

孙氏回答说：“犬子愚钝。长子只考上秀才，次子连秀才也不是。倒是长女嫁在晋江老家，长女婿弱冠之年便中了举人。”

“两位郎君还年轻，今后努力向学便是。”沈有容鼓励道。

一番言语，右布政使宋勃的妻子刑氏，也带着儿女过来拜见。

直至府曹、县令的家眷，全都拜见拉家常结束，时间已经过了一个钟头。

距离开宴还早，沈有容又聊趣闻，文小妹、李清照等人也加入聊天。嗯，还有原宋国太妃、原金国皇妃、原西夏太后、原安南太后、原大理太妃等等。

大孝子朱铭，把一堆亡国太后、太妃、皇妃，一股脑儿的扔给朱国祥处理。

段誉的妃子极多，一把年纪顾不上，而且自己早就出家了。其中一个最年轻漂亮且无子嗣的，也被朱铭孝敬给爸爸，今年才三十三岁而已。

当时，朱国祥发电报大骂一通，然后勉为其难的收下。

眼前这些官眷，都想趁机表现一下，主要表现他们的子女，拉到太上皇后、太上皇妃们面前背诵诗文。

尤其是还没有婚约的女儿，指不定就被太上皇后给看中！

其中一个女童，表现的极为出众！

这女童年仅十岁，还未及笄取字。因为有其他少年在场，也不好透露闺名，只以小名“拂拂”相称。

李清照说道：“上皇与皇帝陛下，皆言女子应该大方一些。闺名如何就不能示人？东西两京的少女，包括公主在内，如今都不隐藏闺名了。”

这一帮地方官员的妻子，闻得此言都很惊讶。

心想不愧是京城，风气果然不俗，非是杭州可以比的。

于是乎，她们又重新介绍女儿。比如那个赵拂拂，闺名便唤作赵睦。

赵睦为啥能脱颖而出？

年仅十岁，就能流利背诵《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，而且还学过数学、物理和天文。

沈有容非常喜欢这小姑娘，叫来膝前拉着手问其母：“旁人只授女子《论语》、《孝经》、《女戒》、《数学》，你家女郎怎把四书学全了？”

其母黄氏回答：“她自己喜欢，便请了老师。”

沈有容问小姑娘：“你喜欢读书？”

“喜欢，”赵睦点头，“我还想考科举。”

此言一出，众皆愕然。

李清照拍手笑道：“果然有志气！”

后世之人，对宋代女子的处境颇有误解。

尤其是女频小说及其改编影视剧，简直比清朝还更封建！嫡庶神教尤为扯淡，居然不让庶女认亲妈，完全不顾“孝”排在第一位。

真正的宋代女子，地位分化严重。

一种是城市底层人家的女儿，父母把她们卖到富贵之家，当牛做马毫无人权可言。

一种是乡下女子和大部分城市女子，嫁给同样阶层的男子。生儿育女的同时也要干活，就是正常的贫贱夫妻，抛头露面并无什么限制。

一种是富裕人家的女儿，只要有条件就会读书。

从司马光、二程、王安石，一直到南宋的朱熹，都是提倡女子该受教育的。

他们的观念是，女子如果不读书明理，怎么教导自己的孩子？

但跟男子教育不同，他们主张女子学习《论语》、《孝经》、《女戒》、女红、算数等等，不提倡但也不禁止学《孟子》、《春秋》、《尚书》等治国之道。

关于寡妇改嫁，朱熹的实际主张是：守节不改嫁属于儒家的大纲，原则上应该遵循。但就连孔子都做不到，孔子的儿媳都改嫁了，普通人就更不必强求。

到了明清两朝，朱熹的前一句被记住，后一句则被选择性遗忘。

另外，程颐和朱熹的守节并不双标。他们认为如果要求女子守节，那么男子也应该守节。朱熹本人就是妻子死了不再另娶，最终夫妻合葬。

朱熹的儿媳、侄女、女儿，愿意守寡的守寡，愿意改嫁的改嫁。全凭自愿。

至于什么扒灰、宿尼，如果真要有那些事，早就成爆炸性新闻了，还用得着攒起来被人弹劾才曝光？

更何况，面对政敌的攻讦，朱熹并非传说中的默认，而是心灰意冷：“既然朝廷认为那些污蔑是真的，那我被罢官流放也没什么好怨恨的。”

存天理、灭人欲，是给两宋那帮骄奢淫逸的士人设计的牢笼，最后却变成压迫弱势群体的工具。

一个省参议的妻子问：“女子也能科举吗？”

“不能吧？”一个府曹掾的妻子说。

沈有容看向文小妹、李清照等人：“朝廷有禁止女子科举吗？”

所有人都迷糊了。

文小妹也皱眉苦思：“似无禁令。”

李清照说：“科举进考场要搜检，还会脱光了衣服检查是否夹带。搜检官差，皆为男子，女子怎过那关？女子若要科举，就须专门安排女差来搜检。”

众人恍然。

朝廷确实没有禁止女子科举，但实际执行起来，女子根本无法进考场。

你想进去也行，脱光了被一群男人检查即可。

戏文里的女状元根本不可能出现，你女扮男装的技术再好，进考场前终究是要脱光的。

原安南太后杜氏猛地来一句：“听说神童试查得不严。”

李清照唯恐天下不乱，拍手笑道：“对啊。你这女郎才十岁，可以去考神童试。”

神童试，又叫童子科，最初源于汉代。

各朝规定的年龄不同，即便在同一朝代也不同。初唐时要求十岁以下，后来又放宽到十二岁。五代时变成十三岁，宋朝甚至十五岁都可以。

大明是朱国祥恢复神童试的，年龄定在十三岁及以下。

具体流程如下：县试、府试的时候，十三岁以下孩童，可以跟着报名参加，给他们在考场安排一片区域。两场神童试过关，就送去京城由太学校长考核。如果过关了，就安排在太学预科班读书，然后直接升入太学内舍。

大考之年，不设神童试，也就是三年考两届的意思。

每一届通过太学考的神童，基本不会超过五个，有时甚至只录取一两个。

大明恢复神童试已有二十年，真正过关的神童总数还不到80人。

这七十多个神童，其中有一半还没有长大，却已出了3个一榜、8个二榜、15个三榜。还有几个严重偏科，做了翰林院、工部、户部、兵部等衙门的伎术官。

当然，也有学废了的，年龄太小承受不住压力。

夜晚，官员和家眷们离去。

李清照给朱国祥说起此事，问道：“那女郎明年去考童子科，不会被考官给拦在外面吧？”

朱国祥问道：“这女郎是哪家的？”

李清照说：“浙江省参议赵鸣复的女儿。”

朱国祥笑道：“如果赵鸣复不拦着女儿，考官和差役自然也要给赵鸣复面子。《大明律·礼律》并未禁止女子科举，他们没有理由不让考。不过嘛，送去京城之前，肯定要先上报朝廷批准。”

“官家会同意吗？”沈有容问。

朱国祥哈哈大笑：“他肯定同意。别看那小子一本正经，从小到大都是个乐子人。朝中百官对女子科举越头疼，那小子就越想要看看热闹。”

李清照听得双眼发亮：“如果这个女郎，真从太学毕业考上进士，官家会让她做官吗？”

朱国祥仔细思考，说道：“太学里全是男子，一个女郎如果能承受多年非议，顺利在太学毕业并考中进士，那么必是不让须眉的大毅力者。这般奇女子，让她做官又何妨？”

还真需要大毅力。

且把自己代入那女童，十岁的年龄，就要一直承受非议，还要跟男子同窗多年，身边连一个可以倾诉的对象都没有。如果不能在太学毕业时录为进士，接下来还要承受屡试不中的压力，甚至还有家里催婚、未婚夫家催婚的压力。

挣脱如此多的牢笼而金榜题名，这般大毅力者，能以寻常眼光对待吗？

沈有容摇头叹息：“想想都难。换做是我，即便有其聪慧天赋，恐怕也会在太学读书时半途而废。”

李清照说：“可以给她们这类女神童更多选择。比如成功升入太学内舍，就随时可以选择退学嫁人，朝廷赐给其诰命之身。”

“也行。”朱国祥点头。

沈有容却说：“那个女郎我喜欢得很。夫君的儿子年龄都不合适，官家却有皇子跟她一般岁数。如果她真能考进太学，再观察其品行，或可纳为皇子妃。”

朱国祥说：“我儿子的年龄虽然不合适，但我有孙子的年龄合适啊。不对，他的儿子也是我孙子……我是说，不是他的儿子的我孙子，这事总要跟他抢一抢的。”

朱国祥年纪越大，就越喜欢跟儿子抬杠，尤其是在小事上戏耍那不孝子。

沈有容听得眉开眼笑，因为她就有一个孙子年龄适合，只比那赵家神童女郎小一岁。

朱国祥陷入沉思。

没有再想那女神童，而是想到杭州的许多女工人。

经济基础决定社会地位，随着女工人越来越多，江南这边的风气肯定也会出现微妙变化。

即将兴起的是真正的女权，而非什么“无孩爱猫女”。

（推荐白色十三号的《洛杉矶之狼》，老作者质量有保障。）

(本章完)