孔子小院内。

杨宣调动太阳星权柄，目光在洪荒所有的神庙上面扫过，传递一条相同的消息。

孔子和释迦摩尼的那场论道，杨宣是除了孔子之外，最大的一个受益方。

正所谓，没有对比就没有伤害。

在某些方面，神道和佛门有些像，两者发展信徒的目的，都是为了香火愿力。

只不过，在佛门目前的教义当中，信徒的作用，就只是提供香火愿力的机器，除此之外，再无用处。

而佛门，则是一味地索取，除了一个死后可以往生极乐世界，修佛门真法这个大饼之外，就没有其他什么实质性的付出。

佛门和信徒之间的关系根本就不平等，甚至可以算是单方面的压榨。

在孔子和释迦摩尼论道之前，洪荒东方的生灵还能用‘佛门乃是圣人教派，定有其深意，不是表面上看起来这么简单’来安慰自己。

但在这场直播过后，看着孔子以金仙修为，从各个不同的角度，把释迦摩尼这个准圣给彻底击败。

除非是真的对今生再无希望，否则基本是没有其他生灵信奉佛门。

反观神道，对信徒的福利那可就太好了，两相对比之下，直接把佛门按在地上踩。

在很久很久以前，神道便已经存在，并非是杨宣所创。

但是，在杨宣之前，神道无人重视，哪怕是昊天这个兼修神道的天帝，也只是觉得这只是旁门左道，比不得仙道。

昊天尚且如此，洪荒其他生灵，就更是瞧不起神道，神道的气运，可以说是几乎没有。

直到杨宣的出现，神道这才迎来了一场爆发式的发展期。

最初的时候，杨宣借着九州和天庭合作的机会，在在九州兴建神庙，初步推广神道。

那时候，还没有信徒的概念，只要人族付出足够的代价，就能请来天庭仙神，帮助建设九州城池，梳理周围地脉。

在这过程中，人族和仙神建立初步合作，对于神道没了排斥心理。

但渐渐的，人族发现一个问题，或者说，是不足之处。

那时候的天庭仙神本就不多，有诸多空缺，需要有诸多仙神留在天庭，维持天庭运转。

能够来到九州，回应人族请求的仙神不是很多，随着人族建设步伐加快，开辟更多区域，这些仙神的数量就开始不够用了。

也就在这时，杨宣推演出诸多下品香火金身凝练法，让神道发展进入第二阶段，开始出现信徒的概念。

天庭仙神只要凝练出香火金身，就能让香火金身行使仙神权柄，让仙神本身可以有更多修行时间，变得更加自由。

并且，杨宣在渡劫的时候，用行动展示出香火金身的强大。

告诉天庭仙神，如果可以凝练出上品香火金身，不仅可以让香火金身负责更多天庭事务，其本身也是一个强悍的身外化身。

此事一出，整个天庭所有仙神，都开始用心兼修香火神道，认真履行神职，积攒贡献，以求能够尽早兑换上品香火金身凝练法。

但想要凝练出下品香火金身，除了相应的功法之外，还有一个东西不可或缺。

就像修行仙道需要灵气一样，修行神道需要香火愿力。

虽然天庭仙神距离兑换上品香火金身凝聚法遥遥无期，但即便只是下品香火金身，只要凝练出来，同样是一个不错的助力。

更重要的是，只有凝练出香火金身，才有收集香火愿力的容器，才能为了将来修炼上品香火金身凝练法做准备。

于是，九州所有的神庙，需求全都变了，变成只要成为天庭仙神的信徒，提供香火愿力，就能请天庭仙神相助。

相较于拿出实质性的灵物，这种单纯提供香火愿力，亦或是以香火愿力为主，其他灵物为主的交易方式。

对人族而言，请仙神相助的代价，明显是更小，他们自然乐得如此。

反正成为仙神的信徒，又不是什么问题，只要定期祈求，提供香火愿力便好。

既不用出卖自身，也不会影响修行，还能省下一笔灵物，何乐而不为？

从这时候开始，神道算是正式在九州流传开来，当初建造的神庙，发挥出应有的效果。

等到天庭仙神凝聚出香火金身之后，人族惊讶的发现，由于天庭仙神或是将香火金身放在神庙，

或是让香火金身回到天庭履行神职，本体待在神庙当中，回应祈求的速度，快了不止一筹。

只要香火愿力足够，可以说是秒回！

而且数量也变得更多，以往的时候，由于天庭仙神还需要维持天庭运转，负责九州的仙神相当有限，很多神庙都处于关门停业的状态、

但有了香火金身，那就不一样了。

经过一段时间的发展期之后，九州所有的神庙，或是有香火金身，或是本体坐镇，全都开门营业。

再加上神道修行需要香火愿力，为了避免信徒流失，天庭仙神回应信徒的速度更快，态度更积极。

双方皆有所求，神道在九州迅速发展，最终实现了人神共存的局面。

再后来，杨宣创出请神上身法，可以隔空请来香火金身的力量，或是降下投影，或是加持己身，提升自身的战力。

相较于到神庙去祈求，请神上身法隔空请来神灵相护，不管是用来与人斗法，还是帮忙打灰，都要更加方便许多。

更重要的是，以前的时候，就算天庭仙神再怎么卷，也只能本体和香火金身一起行动，也只能同时做出两个回应。

但请神上身法就就不一样了，可以同时做出多个回应，香火金身的修为越高，能够做出的回应也越多。

虽然使用请神上身法做出回应，会消耗一部分香火，但却可以同时收获更多份香火，肯定是更赚。

以往的时候，九州人族想要请神灵相助，那都是要排队的，毕竟九州人族的数量，肯定远超仙神的数量，根本就回应不过来。

有了请神上身法之后，在很大程度上，解决了这个问题，神道也因此进入了一个新的鼎盛时期。

也就是在这期间，神道开始在九州之外的其他地区流传开来。

九州没有外敌，对于请神斗法的需求不是很强。

但其他的地方就不一样了，不说每天都要打一场，一年、甚至是一月打一场，那都是常有的事情。

请神上身法能够隔空请来神灵的力量相助，谁能拒绝这种好事？

尤其是在原本势均力敌的对手，施展请神上身法，实力暴涨一大截之后，把自己暴打一顿之后，神道在洪荒各地的流传速度就更快了。

别人有，而你却没有，那就是处于天然的劣势，搞不好还得丢命，这怎么能行？！

从神道的发展史就能看出，神道和佛门有着本质的不同。

从一开始，神道的本质就不是一味的索取，神灵和信徒也不是上下级的关系，而是平等的交易关系。

信徒提供香火（给钱），神灵做出回应（出力），这就是最最纯粹的交易。

洪荒东方生灵看清佛门的教义，知晓佛门就是在一味的索取，视信徒为收割香火愿力的机器。

而佛门的诸佛菩萨，高高坐于寺庙之上，俯瞰佛门信徒，还是一个上下级的关系。

对比之下，神道的教义，那简直太香了，平等的关系，公平的交易，完全没有可比性。

而这，便是杨宣的机会。

趁着这个难得一遇，甚至有可能不会出现第二次的机会，杨宣将神道的教义整理成册，发放到所有神灵的手中。

不论是天庭仙神还是地府鬼神，只要在洪荒各地建有神庙，全都收杨宣的传音。

他们或是在神庙的大门外面，张贴神道的教义，或是给是信徒降下启示，将神道教义传递过去。

神道教义的内容很简单，就是对这些年神道运转的总结，并进一步强调平等和公平交易。

只要将神道和佛门区分开来，让洪荒众生知晓，成为神道信徒，不用去拜佛，还能请神灵相助，那便够了！

至于为何要强调公平交易，答案显而易见，杨宣的道途在于商道。

或者说，在杨宣的计划中，神道本就是商道的一部分，只要涉及交易，就都属于是商道！

如果将来佛门还想和神道争夺香火，就得更改佛门教义。

不出意外的话，佛门的全新的教义当中，就会有回应信徒祈求，再让信徒还愿的内容。

只要佛门这么做了，其根本教义当中，就出现了交易，那就属于商道的一部分。

等到商道大兴，那么佛门的香火愿力，多多少少都得受杨宣影响。

若是杨宣再完成开天壮举，佛门或许就没有那么纯粹了！

这些都是后话了，尤其是开天之事，只要杨宣不说，就算是圣人都不见得能算到。

至于商道之事，佛门有可能想到，但想到的可能性不大，就算想到，也不会在意。

毕竟，如今的商道，就只是一个后天大道……甚至连大道都算不上，只是一个和商贸相关的小道罢了。

和佛门的传教比起来，一个后天小道根本就不在佛门的考虑范围内。

事实也的确如此，五万年后，随着神道的教义广为流传，佛门作为反面教材，在洪荒东方的影响力越来越差。

有许多佛门寺庙已经荒废，更有甚者，将佛门寺庙推倒，在原本的基础上，建造神道神庙。

甚至就连洪荒东方之外的其他地方，也开始流传孔子和释迦摩尼的直播影像。

再加上神道教义是在洪荒所有地方流传开来，佛门在洪荒其他地方的影响力也将日渐下降。

等到十万年后，佛门在洪荒各地的影响力急剧下降，无数生灵都在抵制佛门。

虽然大部分生灵都不敢得罪佛门，无法像杨宣、孔子这样和佛门对着干。

但是让自己以及族人、好友不要成为佛门信徒，那还是可以做到的。

最终的结果就是，只是数万年时光，佛门自立教之后所做的努力，基本都付之东流。

以佛门的威望，虽不至于落到人人喊打的地步，但也有几分人厌狗嫌的样子。

混沌。

准提道人看着如来传来的消息，眉头紧皱，神色阴沉。

“这杨宣当真是该死，当初就应该不顾一切，将他扼杀在摇篮当中！”

“唉！事已至此，再说这些也无用处。”

接引道人的脸色同样难看，就如今的情况来看，佛门如果不肯改变教义，别说是大兴东方，恐怕就连传教都做不到。

可一旦更改教义，佛门传教的速度，依旧无法和当初的那时候相比。

就算佛门大兴依旧是大势所趋，是必然会发生的事情，但所需的时间，肯定会延长许多。

但不管他们再如何恼怒，再如何不甘，也不得不面对事实，如果他们不愿做出改变，佛门大兴所需的时间肯定要更长，甚至是停滞不前。

无奈之下，他们只能做出选择。

至于如何改变，这也没有什么好想的，佛门教义上的问题，他们又怎么可能不知道？

之所以选择这个教义来传道，纯粹就是为了更好的收割香火，加快佛门大兴的速度。

原本佛门有着圣人教派的名头，即便佛门的这个教义存在问题，也还是有人愿意成为佛门信徒，去搏一搏死后往生极乐，得传佛门神通。

但现在……不可能了！

没办法，他们只能提前拿出佛门真正的教义用来传教。

他们在创立佛门之初，便制定了两个教义，一个是用来传教，收割香火，尽快让佛门大兴。

等到佛门大兴之后，他们再来一句‘众生皆苦，入我佛门方得解脱’，顺势更改教义，加强佛门信徒的信仰，稳固佛门的地位。

两个教义，一个用来传教，一个用来稳固佛门大兴之势，只要配合得当，佛门就能以爆发速度担心，并迅速稳固下来，不留破绽。

只可惜，孔子的儒教和杨宣的神道，打破了他们所有的计划，只能提前拿出用来稳固地位的教义，放弃快速壮大佛门的想法。

须弥山上，一众佛陀菩萨，看着西方二圣传来的消息，陷入长时间的寂静。

许久之后，如来佛祖无奈地叹了一口气。

“唉！杨宣、孔子，没想这两人竟然给我们带来这么大的麻烦。”

谁都没有想到，孔子会在论道中胜过释迦摩尼。

谁也没有想到，那场论道的后续影响会这么大，竟然让神道得到这么大的好处，俨然已经成了佛门的大道之敌。

今后佛门想要传播信仰，就绕不开神道，以神道如今对洪荒的影响，即便佛门的背后是圣人，想要与其斗争，同样不会简单。

“如此看来，尽早更改教义，也不见得是一件坏事，至少可以保证信徒的信仰稳固，不会被神道挖走……”

如来佛祖自我安慰了一句，其他诸佛菩萨也是一脸赞同的点了点头，拿着全新的佛门教义，带着一众僧人，从各个不同的方向走出须弥山。

值得一提的是，这一次他们带上的僧人当中，有不少都是信徒死后，往生到西方极乐世界的佛民。

这些佛民天生便与佛亲近，资质不俗。

很显然，这是要用这些佛民作为宣传，试图挽回一些不好的形象。

只不过，有杨宣、孔子和百家争鸣在，这种事情注定不会太容易……(本章完)