洛阳无愧于天下腹心的美名，四方道路都汇集于此。从洛阳西出前往长安的官道，也成了大魏最为繁忙的道路之一。

太和元年末，诸葛亮率军攻侵陇右之时曹睿也率大军走过这条道路，所见场景与今日天差地别。

十余年间，随着人口的繁滋和民屯的解散，沿途的村落集镇也渐渐繁荣了起来。百姓遇到朝廷大军也不会下意识的躲避逃散，而是能够礼貌的远远注视。甚至偶能见到从凉州而来的商队，跋涉数千里从武威、敦煌而来，为大魏都城带来西域的特产。香料、宝石、玛瑙、玉器，还有凉州特产的织物、毛毡和葡萄美酒。

从制度来论，西域胡人的商队目前不被允许来到大魏内地，只能够抵达敦煌，在当地官府所建的榷场里与大魏的民间商队进行买卖，由官府进行收税。

是规矩也总有漏洞，向朝廷进贡的西域使团不在限制的范围之内，可以从西域直接前往洛阳。侍中崔林曾经做大鸿胪时，限定过每一小国每年只得进贡一次。故而每个小国进贡队伍的名单都宝贝了起来，引得西域商人纷纷争抢，进贡队伍的车辆可达近百。

甚至商人们还联手跳过了西域长史府的监管，主动向西发掘新的小国来为大魏进贡。太和十二年之时，甚至贵霜都派了使团来大魏进贡。

曹睿对此也并不制止，商业繁荣是他乐见的事情，有一些明面上的漏洞可用，总比他们开动脑筋搞些稀奇古怪的事情要好。

四月二十三日出兵洛阳，五月二十日方才抵达陈仓。

这是一个并不算快的行军速度。

雍州刺史和洽早就在陈仓等候着曹睿的到来，与陈仓国相诸葛绪二人率领本地官员出城五里相迎。

“臣和洽拜见陛下！”在和洽的带头之下，数百官员一齐叩拜行礼。

“平身吧。”曹睿下马将和洽虚扶起来，从容问道：“和卿何时到的陈仓？”

和洽拱手答道：“回禀陛下，臣是二月中旬到的陈仓，提前到此处来管理漕运陆运转运之事。民部李尚书十五日前已经从陈仓这里离开，走故道过散关入了秦州。眼下李尚书和秦州杜刺史应当都在散关处。”

曹睿点了点头：“朕从洛阳一路前来，几处转运之处做的都不错，和卿夙来谨慎，朕信得过你，陈仓此处当也无虞。”

“你为雍州刺史，雍州征发徭役的情况如何？”

和洽答道：“陛下，雍州人多，秦州人少，故而从陈仓到武都郡的徭役也是由雍州来负责的，多是从冯翎、京兆、扶风三郡之中征发，当下服徭役的人数当有十二万丁壮，其中羌人占了多半。不过羌人内附归化已有十年之久，虽与汉人习俗仍然有异，但服徭役都还是愿意的。其中有超过徭役期限之人，州中每人每日赐给五钱补助。”

“河东钱？”曹睿问道。

“是河东钱。”和洽应声：“都是从河东郡来的铜钱，雍州州里现在铜钱已经开始流通，虽不甚多，总好过此前百姓以物易物之举。”

曹睿轻轻颔首：“那还是不错的。”

曹睿又招手示意诸葛绪到自己身旁，开口问道：“佑明在此任国相如何？”

诸葛绪躬身一礼：“回禀陛下，臣太和十一年到任陈仓国相，至今已有两载。和使君与历任县令已将本地事务处理妥当，臣于此处，不过萧规曹随，只求无过。”

“只求无过就是好啊。”曹睿淡淡答道：“陈仓县位于交通要道，又是此前关西都督所驻之地，此番又是后勤要地，无过便是大功一件。”

“走吧，你这个国相且引朕入城。”

“臣遵旨。”诸葛绪应道。

看着诸葛绪行礼的身影，曹睿莫名想到了一人。十余年前，曹睿从淮南回军洛阳之时来到陈留郡看望曹植之时，曾经接见过曹植所封雍丘国的国相黄修。来陈仓的路上，曹睿在弘农郡陕县再次见到了黄修，此时他已是二千石的弘农郡太守了。

大魏封国制度与后汉封国类似，大国以郡为国，小国以县为国。因而都是国相，官职也有六百石和二千石的区别。目前大魏所有的宗王都是县王，故而国相都是六百石，诸葛绪也与这一类国相等同。

国相负责国内治理，与郡守、县令的职权等同，并无半点区别。诸侯王只有租税之权，不负责管理国中事务。对于朝廷和州郡看来，封国在行政制度上没有任何特异之处。

唯有曹真是以河间郡封国，河间国相诸葛恪是二千石。但由于诸葛恪入魏仕官后全无半点造诣和功劳，故而朝廷也没有什么美职给他。曹真去年来洛阳之前，诸葛恪曾向曹真表示，请求曹真入朝后为他美言几句，欲要转入军中任职。曹真虽是口头应允，却实际上并未替诸葛恪说话，诸葛恪还以为是朝廷不欲用他。

入了陈仓之后，军队暂时休整三日以作整备。

此番随曹睿来北路四万中军之内，包括左武卫将军曹泰部、右骁卫将军胡遵部、奉义将军卑衍部的一万辽东步骑，以及游击将军孙礼所统的一万胡骑。由于军队数量过多，辎重等物还要征用从散关返回陈仓的车辆才能运输。

第二日清晨用了早膳之后，曹睿在城中散步巡视，身后候着的侍中王肃忽然开口：

“陛下既然到了陈仓，陈仓城东有一地唤作汧乡，陛下曾在彼处见到过百姓祭祀董卓。去年之时，朝廷各州都已上报中枢称已全面整顿各地庙宇。陛下若有时间，不妨去此处看看？”

曹睿若有所思几瞬，而后问道：“朕隐约记得陈仓这里主祭的是青帝太昊？”

“是。”王肃点头。

“好，闲来无事，去寻卑衍派人扈从，朕就去这个汧乡再看一看。”曹睿应下了这一建议。

由于处于行军之中，不到一刻钟的时间，一千骑兵就已准备完毕，在陈仓城东的大营外列好阵势。待曹睿和随行的侍中、刺史等人十余骑一并来到城外后，便一齐向东开拔而去。

汧乡是小地方，离渭水漕渠不远。由于此时百姓多服徭役去了，故而乡间除了耕作之人，阡陌之中并无许多身影。诸葛绪为陈仓国相，对汧乡自是熟知，在最前引着队伍来到了庙中。

曹睿缓缓下马，走到门口，两名步履蹒跚的守庙老人随即下拜行礼。曹睿略略点头，迈步走了过去，门内已有骑卒列于两旁作为护卫。

庙宇大门上的门楣刚刷过新漆，但漆面层层叠叠并不平整，能看出来历年修补的痕迹，石头所做的门槛平整、内外的石砖已经磨成了光面。

曹睿缓步入内，诸葛绪也随在身后，小声介绍着：“陛下，此庙以前祭拜董卓，太和二年之后董卓像就被毁掉了，改为祭祀太昊。十一年时，臣刚到任陈仓之时，州里给每个县都拨了些钱，来整改各地乡间的庙宇。”

“臣按照礼部的文书，令人将此处两进院子稍作修改。前院殿中主祭太昊，后院殿中同祭五帝。”

“礼部也颁下了文书，臣从中拣选了十余篇故事在县中传播开来，加上此地百姓人口繁多，香火也愈加茂盛……”

曹睿点了点头，继续朝内走去。

诸葛绪所说之事曹睿知道。

此前在洛阳之时曹睿欲对百姓信奉之宗教进行改革。佛教初入大魏，尚未形成气候，故而被王肃轻易谏言驱逐出去。五斗米道和太平道过于蛊惑百姓，且其内部的话语体系和逻辑尚未完全捋顺，故而曹睿也弃之不用。

既然百姓总是要祭拜人格化的神仙以求心安的，曹睿也不愿将儒家捧到儒教的高度，故而只好将各地原本广泛存在的五帝信仰重新抬了出来。

以雍州来论，雍州惯常祭拜太昊，那本地庙宇就主祭太昊、同时祭祀五帝。在王肃的指导之下，礼部集合洛中善于绘画和制像之人，统一制定了五帝的统一塑像和单独祭祀时的塑像标准。并且还与崇文观一道，拟定了许多适合百姓的迷信故事，而且还适应各地的文化习惯。

比如对于雍州来说，礼部编造了笃信太昊而粮食丰产风调雨顺的故事、路遇鬼怪惊扰口诵太昊之名而邪祟退散的故事等等……

如对于沿海的扬州、青州等处来说，礼部也拟了一些诸如出海捕鱼遇到风暴、祭拜颛顼而得以免灾、风浪平静的故事。

的确是一场大规模的宗教实验了。

曹睿踱步入内，见到了高达两丈的太昊塑像。与旧时那些乡野间自发塑造的偶像相比，这尊太昊塑像的形制是由礼部拟定的，从神态、审美、威严上来说远远超过百姓以往的自发塑像，一双眼眸微微向下俯视着，竟真宛如天上神灵一般。

入乡随俗，见神拜神。

曹睿躬身朝着太昊塑像拜了三拜，方才离去。

可曹睿却不知道，十余年后，此庙会因为自己前来拜过、而后又征伐功成，被传灵验无匹，一时竟发展成了雍州境内香火最盛的太昊庙……(本章完)