307.第307章 两小儿辩日

等到朝右移了几步后,赵无恤才看清楚,原来挡在涂道上的竟然是两个童子。俩人都是七八岁的年纪,身穿干净的葛布孩童服饰,怀抱竹马,看样子是富庶国人家的孩子。

只不过扎着总角发鬟的那个模样木讷,低着头显得怯懦,被子路瞪了一眼后已经想退缩了。反倒是总发的童子眉清目秀,一瞧就知道是个人小鬼大的家伙,他拉拽着同伴站在路中心,昂着头,一双大眼睛盯着下车的孔子看。

他脆生生地问道:“你就是多知的孔子么?”

接着他又吐了吐舌头道:“好高,脖子都酸了……”

身长九尺的孔丘在两个孩童面前却也不以长辈之言训斥,一如他说过的理想社会,“老者安之,朋友信之,少者怀之”,所以虽然被两个孩童忽然拦住去路,却不失礼貌,而是尽量弯下了腰,带着笑意说道。

“正是孔丘,二位小童子有何事?”

总发童子拉了拉怯懦的同伴,两人笨拙地朝孔子行了一礼,说道:

“吾等有争辩,我认为太阳刚升起的时候距离人近,而到正午的时候距离人远。他认为太阳刚升起的时候距离人远,而到正午的时候距离人近。争辩了一上午都没结果,吾等听说孔子多知,所以想来问问你,到底是谁说的对?”

俩人一本正经的样子惹人发笑,也只有年少的孩童才会问出这样的问题,孔子却没挥袖而走。

“为何会如此认为?能说一说么?”

那质朴的总角童子咽了咽口水,怯生生地说:“太阳刚出来升起的时候大得像车盖,到了正午就像陶轮一样小,这不是远的小而近的大么?”

总发的机灵童子则不同意:“太阳刚出来的时候很清凉,到了午后的时候就像把手放进热水里一样烫,这不是近的热而远的凉么?”

“原来是两小儿辩日,这件事竟然是真的,还刚好被我遇上了。”

赵无恤恍然大悟,而鲁人们则纷纷挠着脑袋抬头仰望已经升到中天的太阳,不过没一会就被刺痛了眼睛,摇着头停止了这种幼稚的行为。

大多数人不以为然,只觉得这是孩童的臆想,不过还是引发了小声的议论。今天这里两个孩童问的问题,鲁人们年少时或许还曾想到过,但一旦年岁渐长,操心的事情就渐渐多起来了,税亩、丘甲、劳役、战乱,迎接娶嫁,还有丧事……哪有心思去思考这种自然界的普遍现象?

大伙儿平日都盯着脚下的田亩和店肆里的货物,除了确定时辰和节气,谁有事没事抬头看太阳啊!只要和农事关系不大,知其然便可,何必知其所以然?

独立思考、大胆质疑、实事求是的精神,一般只存在于好奇心重的孩童和少数贤人之中,却是推动人类历史前进的巨大动力。

不过鲁人们还是很好奇孔子会如何回答,孔子在曲阜多年,曾在不少地方开坛授课,众人对他都比较熟悉。

数年前,季孙斯掘井时得到了一个腹大口小的陶器,里面有个像羊的怪物,他去询问孔子时却谎称“得到一只类狗的物件”。孔子则说:“据我所知,那里面的东西应该是一种雌雄未明的虫豸‘坟羊’。”

正是因为他的博学,所以自此以后,鲁城人凡是遇到什么不明所以的东西,多去求问孔子,所以现在有无数双眼睛都盯着他。

孔子也抬头眯着眼注视太阳,过了片刻后闭上眼愧然一笑:“这个问题,丘年少时也曾想过,但拜访天下名师也未解出,两位小君子孰对孰错,丘不能决也。”

两个孩童里,总角那个有些失望,而总发那个则笑着说:“原来孔子也不知道,孰为汝多知乎?”

围观的鲁人们也响起了一阵哂笑声,素有博闻强记之名的孔子,竟然被两人孩童难住了,的确不能算是“多知”。

甚至有人起哄了起来:“仲尼不如少正卯多闻矣!”更有人怂恿两个童子去找少正卯大夫问问。

孔子倒也不解释,依然虚怀若谷地微笑着,仿佛自哂,又仿佛是让人失望的抱歉般朝围观的鲁人微微行礼。

但听到这句话后,子路的脸都黑了,若非颜回拦着他,他恐怕都要下车与众人辩论。

“仲尼这下可犯难了,看来我得驱散这些人。”柳下季无奈地摇了摇头,身为孔子老友他责无旁贷,正要让随行的兵卒们上前,却被赵无恤伸手拦下了。

“柳下大夫且慢,这一次,就让我为孔子解围吧”

“子泰?”

“正是,就算是送给孔子的见面之礼吧!”

却见无恤踱步上前,用不怎么标准的鲁城方言对众人大声说道:“知之为知之,不知为不知,是智也!孔子又并非生而知之的圣人,纵然不知道的东西又何耻之有?在场国人们有人能答出来?既然如何,何必非难之!”

是的,孔子从来不是,也不认为自己是什么圣人,他只是一个在诸国间郁郁不得志,转而关注教育的没落贵族,虽然向往重建周公之政,但那只是痴想罢了。

见一位高冠博带的年轻大夫迈步站到了圈子中央,鲁人们面面相觑。

“这是谁人?”

“与司仪柳下大夫同行,地位恐怕不低,是哪家的公孙么。”

“非也,是夺取齐邑入鲁为大夫的晋国赵氏卿子!”

鲁人们凛然,这位大夫的名声是挺响亮的,何况还传出了他与阳虎“相恶”的传言,顿时让同样对阳虎不满的国人们心生好感,于是对孔子喝出的倒彩便平息了下来,且看这位晋国卿子会怎么说。

赵无恤也走到高大的孔子跟前,宽袖一挥行了一个平礼,抬起头后却发觉自己的身高竟只能达到孔子的颔下,必须仰视才行。

“赵无恤见过孔子,中都邑吝于一见,谁想今日却在此会面。无恤不才,方才两位小童子所问的问题,正好能解释一二!”

孔子方才已经看到了柳下季,还有他旁边的那个少年贵族,孰料真的是闻名已久的赵无恤。先前中都赠粮还不曾谢过,如今他又出面为自己解答难题,不由得心生感激,又有了浓浓的好奇,也朝赵无恤行了一个下属见上司之礼:“丘不才,敢请大夫教我。”

因为赵无恤出面帮孔子解围,所以子路、颜回对他印象很不错,也向无恤行礼求教。

赵无恤走到了那两个童子跟前说道:“汝等很善于观察,但其实太阳在清晨和午后离地表一样远。”

那个用车轮和陶轮比喻太阳的童子讷讷地说道:“那么为什么早上看着大,中午看着小?”

“这是人眼的一种错觉,早晨地太阳有树木、房屋和远山衬托着,所以显得大一些。等到中午,它的背衬是广阔无垠的天空,所以就显得小了。而且太阳初升时天空还有些暗,太阳的轮廓更明显,中午时天空明亮,太阳的边缘都被虚化了,这个原因也使它在早上地时候看着格外大一些。”

那个以冷热为依据的总发孩童也不甘心地问道:“既然一样,那么为什么太阳出来后,早上显得冷,中午却比较热?”

面对这个眉清目秀的小童子,赵无恤回应道:“这还不简单?清晨太阳光是斜着照在地面上,午后时太阳光是垂直照在地面上的,若是你归家后以一个蜡烛或柴薪当做太阳,从斜面和正上方照一照地面,看看哪一个更热。再说,在夜里,太阳照射到地面上的热度消散了,所以早上感到凉快;午后,太阳的热度照射到地面上,所以感到热。汝等感受到的凉与热,并不能说明太阳距离地面的远与近。”

至于太阳初升时穿过的大气层更厚,赵无恤暂且不想细究了,一是得从头开始解释,周围的人哪怕是孔子师徒都不一定能接受和听懂。还有日地不同时间细微的差距也没有说明,要是不小心被这个好奇的孩童难倒,那才是偷鸡不成蚀把米。

赵无恤言毕后,那两个发问的童子和周围众人这才恍然大悟。

“原来如此!”

“平日都未曾注意过。”

“还是这位赵大夫聪慧,孔仲尼答不上来的问题他一说就明白了,少正卯恐怕也不如他罢!”

连孔子和他的两名高徒也在细细品味着这个解释,点头不已,浅显的道理,却无人深究细想,所以才无法一时半会答上来,自命好学的颜回甚至有些愧然。

一片赞扬声中,赵无恤却谦逊地说道:“闻道有先后,术业有专攻,也许在这观察寻常事物上,我知道的比孔子多,但在礼仪、道德,还有对典史的理解上,却是孔子比我知道的多。”

“闻道有先后,术业有专攻,诚哉斯言……”

这句话更是让孔子和他的两位弟子再度对赵无恤好感大生。

等到柳下季带着兵卒开道,众人渐渐散去后,孔子与他见面,说话间不时目视赵无恤,笑容和蔼。

而另一边,无恤则招手把两个童子喊了过来:“汝等观察的很细致,年岁几何?家住何处,又分别叫什么名?”

他的目光主要集中在那个眉清目秀的总发少年身上的,没有料错的话,当街认出孔子并拦下车驾就是他的主意,小小年纪就能如此聪明大胆,说不准也是留名后世的人。无恤现在手里人才紧俏,要是能把这些早慧者送进自己设立的私学学堂从小开始培养,该洗脑洗脑,该灌输灌输,也是个不错的主意。

那童子丝毫不怕生,他指着自己的鼻尖脆生生地说道:“我叫项橐(tuo),今年七岁,父亲是城东司士。”

有名有氏的多半是国人子弟,无恤笑道:“会写你的名么?”

那童子先是有些犯难,随即咬了咬牙眉毛一扬:“当然会!”

他当即就咬着大拇指,另一只手在赵无恤手心上写出了这个字。

鲁国隶书和晋地隶书相差并不大,赵无恤也能把它们和后世简体字对应起来。不过在这时代,一个七岁孩童能写出来已经极为不容易,称之为神童也不为过了。

“原来是项橐……”

赵无恤想了一想,才记起了这个名字,多亏了当年被爷爷强迫背诵的《三字经》。里面“昔仲尼,师项橐,古圣贤,尚勤学”说的就是这件事,看来与《两小儿辩日》是同一个人!只是后人记载的时间地点有些出入罢了。

不知另一个小儿又是谁。

正想着,小项橐又将他怕生怯懦的伙伴拉了过来,指着他道:

“大夫,这是公输班!”

308.第308章 格物致知

等项橐和公输班两个童子渐渐远去后,赵无恤依然在看着小巷发怔。

“项橐也就罢了,除了一个神童和孔子师的名号外再也没有留下任何事迹,统统是后世人自由脑补的,但公输班可不一样……”

如果不是同名同氏的情况,那这个表现得有些木讷的公输班,应该就是后世的鲁班了。小公输班今年也是七岁,是匠作工正公输氏之子,也属于国人阶层,而不是没有自由身的鲁工匠。

不过他似乎对这些机巧的东西挺感兴趣,两人手里的竹马是他亲手做的,方才还分别以车轮和陶轮来比喻不同时间的太阳。

公输班在后世可是百工公认的祖师爷,极尽机巧,磨盘就是他的创造物,现如今却被赵无恤抢走了发明权。公输班把工匠之术发挥到了先秦时代的最高峰,其中不少还是攻城战阵的军用器械,也只有墨家人能胜过他,不知道墨子这会出生没有。

所以比起前途未知的项橐,赵无恤更想把小鲁班这个潜力股培养出来,那样一来,他在前世记得的各种机巧之物或许就能借公输班之手创造了。

所以赵无恤先派两个机灵的武卒护送他们回去,并嘱咐一定要记下二人的住址,然后在旁监视保护,等待后续命令。

现在,赵无恤得先面对孔子师徒,对于这一边,已经打定主意想帮早期儒家“正骨”的他,又有别样的打算。

……

在街头邂逅后,赵无恤和孔子被柳下季邀请到了自己家中。

柳下季虽然不算位高权重,但好歹也是出身公族的大夫,他家的宅院很大,前后三进。院门为悬山顶,正脊高耸,两边呈坡状倾斜,檐头延伸在外,铺着卷云纹的瓦当。

一行人下车进了院门后沿着石板路前行,这里很宽阔,一直伸向中门,入内后迎面就是一个亭园。

作为鲁国著名的雅士,柳下季的这座亭园打理得很用心。

入园后右边是一座阁楼,有三层高,峻拔陡峭,楼顶四角翘起。在最上边的屋脊两端各装饰了一只海鸟,作相对立状。楼体用蛤灰涂成了雪白色,门窗则漆成了红色。

楼下有阶梯通入楼内,每一层都有凉台,遇上天气好的日子,可以立在上边凭栏远眺、观赏风物;每逢下雨雪时,因为凉台上有腰檐挑出,足能遮风避雨,内置榻席,也可聚三五好友拥炉饮酒。

这会日头刚刚偏西,离飨食时间还早,所以柳下季便邀他们在此小坐。

无恤朝打开的窗扉外望去,却见四周环绕修竹花卉。如今秋季,花多凋零,竹子不多,稀稀疏疏的,但错落有致,有的竹叶还泛着绿色,有的已经变黄了。

收回目光后,却见身材高大的孔子正坐在他的对面,颜回侍坐在旁,都端端正正,真不愧是“席不正不坐,割不正不食”的儒家人。

子路则被孔子安排着驾车先回馆驿,同时去寻找还在曲阜的孔门弟子宰予等人。

孔子朝赵无恤行了恭恭敬敬的一礼,再度对中都赠粮和方才解惑之举表示感谢,他的声音温润而谦逊:“丘曾言,三人行,则必有我师,今日果然如此,多谢赵大夫教诲,让丘又明白了一件事情,大夫对天文颇有心得矣!”

中国古代的天文学起源很早,早在唐尧之时,就“乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授民时”,“火正”这一职务也是为了观察大火星以确定四季和节气而设立的。到了商周时,天文渐渐和巫祝分离,成为天子和诸侯正式的官职。

观日之法自然也在其中,孔子下意识地觉得赵无恤应该是对这方面有所研究的。

听了孔子的话后,赵无恤心中不免一动,脱口而出道:

“也是一时侥幸罢了,无恤也就这么一点长处,见到什么不懂的事情喜欢往深处想。赵氏先祖崇尚太阳,家主也多次被人比作太阳,所以我幼时观察后就有了一些思索和领悟。”

这个解释合情合理,嬴姓一族从少昊开始,本来就喜欢仰望追逐太阳,赵氏还把她绣到了旗帜上,出一个观日悟道的子孙也实属寻常,大家都信了。

无恤话音一转道:“然而我方才所说的,也只是浅显的观点,对与错却无从证明,若是有人能测量出日与地的距离,那才能彻底解开这个谜团。”

“日地距离!?”

不独孔子及颜回愕然,连坐于上首的柳下季也被惊到了。

太阳,那仿佛是天帝之眼,凌驾于万物的神物,如何能以人力测量之?

孔子道:“《易》云,法象莫大乎天地,变通莫大乎四时,悬相著名莫大乎日月。丘年少时跟随周室大夫苌弘学习天文、地理,也曾好奇过日有多远,天有多高,却从未想过要真去测量他们的距离,大夫此说,实在是引人深思。”

作为子产“天道远,人道弥”的信奉者,“敬鬼神而远之”的自然神论者,孔子对太阳虽然敬畏,却并未视为神圣不可揣测之物,也算是这时代比较进步的学说。

倒是好奇心极重的颜渊目光炯炯地问道:“子贡曾言,大夫在晋国时有一计吏名侨,掌握着神奇的周髀数字,用不同寻常的算术法则来计算。莫非已经能达到夫天可不阶而升,地不可得尺寸而度这种经天纬地的境界了?”

赵无恤目光转向颜回,他知道这位眉直眼阔,神情朴实可亲的二十余岁青年是孔子唯一的入室弟子,被孔子称赞为“敏于事而慎于言”。

赵无恤认为已经极为聪明的子贡也曾无奈地称之为“回也闻一以知十,赐也闻一以知二”,也就是说子贡学习时闻一而知二,颜回则是恐怖的闻一知十,甚至连孔子都对子贡说过:“弗如也,吾与汝弗如也”,承认连自己都不如颜回。

总之,这是个学霸型的人物,如今是孔子之学最有希望的接班人,据说他对天文地理都有所涉猎,特点是好学和聪慧,不管什么都喜欢往脑袋里装。但因为为人低调却不显山不露水,并且不打算为政,一心侍奉孔子和研究学问。

颜回的目光里带着好奇,他已经被赵无恤的这番说辞吸引了注意力。

无恤答道:“尚未,不过无恤相信若是有人能继续发扬此道,迟早有一天能实现!”

面对赵无恤提出的测日地距离长短,颜回表现出了较大的兴趣,而孔子却另有所思。

他笑着说道:“先君昭公之时,丘曾经被先君赐予一乘车,两匹马,一竖子侍奉,在孟氏庶子阔陪伴下入周室问礼。我在周室遇到了老子,向其求学请教,即将告辞离去时老子这样对我说……”

“聪慧明白洞察一切反而会濒临死亡,博洽善辩宽广弘大反而会危及其身。子泰大夫欲通晓天地,洞察博览一切,对老子这句话怎么看?”

这不是孔子自己的观点,而是转述老子的看法。

赵无恤摇头道:“老子避世,他和孤竹国的公子伯夷、叔齐,还有孔子的弟子子皙一样,是一位狷者,提倡大隐,大愚。”

“然也,子泰大夫可谓知老子其人矣,鸟,我知其能飞;鱼,我知其能游;兽,我知其能走。会跑的可以用网捕获,会游的可以用丝线垂钓,会飞的可以用箭去射。至于龙,我不能知其乘风云而上天的行踪轨迹,无从琢磨,老子的学问和为人就如同一条入云之龙。”

“既然如此,那孔子以为,这世上能有几条龙?老子的行迹和做法不是常人能效仿的。多数人还是需要为衣食住行发愁的鸟、鱼、兽,所以老子的说法小子不完全认可。这世上的事就像今天的两小儿辩日一样,越辩越明,而不是自愚不去了解就能逃避的。我想,百年千年后,非但日地之距能测,天之大,地之广,海之深,河之源,太阳为何东升西落,人为何生老病死,总有一天能一一知晓。凡此种种,我称之为……”

“格物致知之道!”

“格物致知?”众人肃然,等待着赵无恤解释这个听上去颇有深意的词。

阁楼的凉台上,赵无恤对孔丘,颜回,还有柳下季侃侃而谈道:

“人生在世,作为万物之灵长,自然应该知道万物之本末始终,才能加以利用造福万民。让无恤打个比方罢,古时候,燧人氏上观星辰,下察五木创造出了火,这就是格物致知。”

“之后,包牺氏作为天下的君王,仰则观象于天,俯则观法于地。他观看鸟兽的斑纹和山脉水势,或取法于自身,或领悟于万物,于是开始创作八卦,用来领会天地的道德,用来表达万物的情状,这也是格物致知!”

“包牺氏死后数百年,神农氏兴起,他尝遍百草,观察万物的生长特点,于是斫木为耜,揉木为耒,创造许多器具,以便教导人民耕种和除草,使天下增加粮食,这还是格物致知。”

赵无恤这番言论层序递进,逻辑严密,还迎合了孔子及其门徒好法古之圣王的习惯,说服力极强。

于是他最后斩钉截铁地说道:“所以,格物致知除了能洞悉万物生长、兴盛、衰亡的道理外,还可以知礼乐之源,明道德之要!”

“善哉!今日方知格物致知之妙!”无恤一席话后,孔子沉默片刻后,首先发出了赞同的声音。

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