第414章 劝良家上岸

堂中坐着二十余人,但林泰来的眼里只有顾宪成。只要顾宪成在,这个屋里就有意义。

“你查什么案?你有什么资格查案!”旁边有个官员对林泰来拍案大喝。

但林泰来完全不看旁边,只盯着顾宪成,嘴里很有诚意的解释说:

“在下心里装满了向学之意,一时急切,喊错了话。”

在清流势力骨干里面,顾宪成能算是心机最重的一个人。

以君子之心度小人之腹,所以顾宪成能预先感知到,在考试前林泰来肯定要找自己刷学术声望。

但是没想到,千防万防还是被破防了,还是被林泰来直接抓了现场。

不过顾宪成很冷静,对林泰来回应说:“虽然你有向学之意,但和闯进这里有什么干系?”

林泰来直言不讳的答道:“听闻顾先生在这里讲学,故而前来旁听。”

其实顾宪成和在场众人此时可以起身就走,完全不用理睬林泰来的“讨教”,而且林泰来的手下也不敢强行阻拦他们。

因为顾宪成好歹是吏部官员,林泰来没有任何资格限制顾宪成的自由。

可是与此同时,作为有着学者人设的学术明星,顾宪成必然也背上了人设包袱。

此时林泰来已经入场,并且当面提到讲学了,那就不能随便逃避,必须要巧妙的化解。

不然的话,肯定有不中听的流言扩散。

所以顾宪成突然伸出了手臂,直接把旁边的人揽了过来,硬邦邦的搂在怀中。

眼里一直只有顾宪成的林泰来这才发现,原来顾宪成旁边还有个冶艳风骚的美人,但此刻美人已经半躺在顾宪成怀里了。

林泰来:“???”

一时间没明白,顾宪成这個举动又是什么意思?

要知道,清流势力的首领和骨干人物还是很讲究道德虚名的,高标准的道德也是他们博取声望的工具。

例如礼部的那位沈尚书,目前年近花甲,可是子嗣艰难,没有生出过儿子,只有一个女儿。

但沈尚书宁可放弃生儿子的概率,也不纳妾侍,在女色方面对自己的道德要求很高。

在林大官人的认知里,像顾宪成这种向沈尚书看齐、以道德君子形象立身的人,绝对不会公然放浪形骸。

故而此刻林大官人的心里,只剩下震惊了。

顾宪成虽然手里抱着个很火热的美人,但表情很冷,眼神也很冷,语气更冷,对林泰来说:

“你听到的传言大概有误,这里并没有讲学。正如你所亲眼目睹的,我正在狎妓自娱,哪有什么心思讲学?”

林泰来:“.”

向来机变的林大官人也稳健住了!

他真没想到,顾宪成宁可承认正在嫖妓,都不肯承认讲学!

这是什么世道!这帮清流进化的也太快了吧?

顾宪成腾出一只手来,大袖一挥,“这位误听谣言的林生请回吧,不要当个败兴之人,打扰我和美人的娱乐!”

不知怎得,他忽然感到,堕落起来似乎也挺爽?

林大官人稳了稳心神后,答话说:“三年前与顾先生在南京辨经,在下受益良多,别后经常有所感悟。

今次到京师,想着重新受教,经历三顾频繁,方才得以与顾先生会面。

不料顾先生如此颓放,真让我感到痛心啊!”

顾宪成继续保持着冷笑,随你林泰来怎么说,就是不搭腔。

林泰来见顾宪成不说话,便开始打量左右其他人,果然看到好几个熟脸或者曾经见过的人。

然后林泰来随便指着一个人,抬高了声调,近乎斥责的说:

“你们在座这些人,不是视顾先生为师长,就是顾先生的友人!

可是你们看到顾宪成沉迷美色,居然无所作为,不但无人阻拦,反而在此助兴!

我林泰来对此感到不齿,以及气愤!难道伱们就这样坐视顾先生自甘堕落?”

被林泰来指着的人有点内疚,羞愧的低下了头。随即他又反应过来,自己为什么要内疚和羞愧?

虽然被林泰来训斥了几句,但在座众人却没有人开口反驳,因为这是林泰来站在道德高地说的话。

林大官人气势越来越足,慷慨激昂的说:

“今天既然你们麻木不仁,那就只好由我林泰来代替你们充当这个诤友,挽救顾先生的道心了!”

随后林泰来大踏步的走到顾宪成身前,伸出了力道十足的大手!

在座的人还以为林泰来要直接对顾宪成动手,发出了连声惊呼。

就连顾宪成本人也下意识的躲了一下,仿佛闪开了林泰来的大手。

不过林泰来的大手却没有走空,竟然直接抓住了顾宪成怀里那个冶艳美人!

在众人都没反应过来时,林大官人再次加大了力气,完全不怜香惜玉,强行把美人往外硬拉!

美人的上臂被大手紧紧箍住,又承受着数百斤巨力的拉扯,疼痛的叫出了声。

顾宪成凭借本能,紧紧抱住了美人。但林大官人又伸出另一只手,硬生生的把顾宪成和美人掰开了。

天下第一武状元的膂力,岂是顾宪成所能抗衡的?

几个回合较劲之后,顾宪成就眼睁睁看着怀里美人被林泰来扯了出去。

难道混文坛真的不能没有武力?

林泰来提着筋速腿软的美人,高声道:“自古红颜多祸水,想不到顾先生也会遇到祸水!

为了能让顾先生迷途知返,我林泰来今天就做一个恶人了!”

别人很想反问一句,你做恶人的方式,就是物理意义上的把美人抢到自己手里?

言罢,林泰来也不等别人给什么反馈,轻轻一拳挥向手里的美人。

那美人也很配合,干脆利落的直接晕了过去,又被林泰来放在门口。

众人目瞪口呆的看着这一幕,不由得同情起来,好惨的一个美人。

但是从道义上,他们又没有什么理由阻拦林泰来。

然后又听到林泰来苦口婆心的劝道:“顾先生你清醒些!不要再执迷不悟了!

不要因为美色,就迷失本心,忘记了你的使命!

现在还请快快讲学,用经义来洗涤你的心灵!”

顾宪成:“.”

别人都是拉良家下水,你林泰来却是劝良家上岸!简直不是人!

(本章完)

第415章 他急眼了!

从道德上来说,林大官人的话无可挑剔,纵然是顾宪成的友人也无法开口反对。

顾宪成也很清楚,此时最好的应对办法,就是用武力将林泰来直接轰出去,把林泰来彻底隔绝在会场之外,从物理意义上解决问题!

也就是说,能动手就不要哔哔!但是很可惜,他们没有这种实力。

由此顾宪成产生了些许懊悔,难道自己的重文轻武的路线有所失误?

想到这里,顾宪成不由得看向了距离自己不远的同乡高攀龙。

在历史上,这科大比皇榜题名的无锡县士子有九人之多。东林八君子中,高攀龙、薛敷教、叶茂才三人都是这科的考生,而且都中了进士,此刻他们也都在场。

顾宪成所设想的发展规划里,本想把薛敷教做为自己将来的左膀右臂。

因为薛敷教的祖父薛应旂乃是学术大佬,年轻时候,顾宪成兄弟和薛敷教一起在薛应旂那里学习,和薛敷教关系很亲密。

但是现在顾宪成忽然又觉得,高攀龙可能才是更合适的辅助人选,毕竟高攀龙家里是放高利贷的,在武力上比薛敷教强太多。

所以是否要修改规划,让高攀龙作为未来的副手?

这时候,高攀龙见顾宪成看向自己,误以为这是在暗示自己,让自己赶紧出面分辨几句。

对这种能露脸的事情,高攀龙还是比较积极的,便站了起来,指着被打晕的美人,对林泰来说:

“你真误会了,此女子之所以在场,是顾先生欲借此女子特殊身份,讲论人性之善恶而已。

善恶论乃是近些年最时髦的话题之一,你懂吧?”

林泰来:“.”

他自以为凭借数百年见识,在睁着眼胡扯方面已经天下无敌,不料今日竟然遇到了对手。

眨巴了几下眼睛,林大官人说:“可顾先生刚才亲自承认,正在狎妓自娱。”

高攀龙只能无奈的重新看向顾宪成,他已经尽力胡扯了,但大哥你挖的坑太大了,还是你自己想办法填上吧。

而顾宪成已经缓过来了,一本正经的说:“我刚才虽然身在妓女之旁,但心中想的都是孟子之道。

此女虽然堕落风尘,但生来也曾是完璧贞洁之身,印证了亚圣的人性本善之论啊。”

左右一起鼓掌欢呼:“顾先生高见!”

在晚明时候,王阳明的心学特别流行,“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物”这四句话更是广为流传。

尤其第一句“无善无恶心之体”,可以理解为人的本性无善无恶,引起了很大争议。

因为儒家正统主张是孟子的“性善论”,讲究的是人性本善,与心学的“无善无恶”之论冲突很大。

所以“善恶问题”是晚明学术的最核心议题之一,焦点就是“性善论”和“无善无恶”之间的争论,搞学术一般都绕不开这个问题。

而顾宪成作为正统儒学代言人,肯定是坚定支持性善论并反对心学“无善无恶”观点的。

想到这里,林泰来知道,自己必须要全力以赴了!

如果连胡扯都扯不过对手,那还有什么脸面刷学术声望啊?

他本心是无所谓什么观点的,只是想着在顾宪成身上蹭点学术声望。

所以现在林泰来只能为了反驳而反驳,无论顾宪成什么观点,站在反对方就行了。

“此女虽然生来是完璧贞洁之身,但初生的她并不知道这是好是坏,这就是本性的无善无恶。”

顾宪成又答道:“你把此女打得昏迷不醒,她现在并没有任何意识,也不知道自己是好是坏,但是并不影响她初生时身体的完璧贞洁。

与此同理,人性本善乃是客观存在之天理,并不因为人的自我认知而变。

孟子曰,人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心,孩提之童无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也,这就是人性本善!”

几个回合下来,顾宪成似乎逐渐占了上风。

“你这是诡辩!”林泰来忍不住吐槽说。

顾宪成冷冷的说:“出来混,讲得出道理就讲,讲不出道理就认输。”

林泰来深深吸了一口气,绞尽脑汁的重新组织语言说:

“你认为人的本性全都是本善,就好比女子天生都是完璧贞洁,那么各人之间的本性又有什么区别?

子曰:性相近也,习相远也,其中最关键的就是一个近字。

孔子之所以说性相近而不说性相同,就是因为孔子认为,人与人在本性上并非完全一致,存在着差异。

所以你所主张的人性本善,与孔圣人之道相违!”

顾宪成:“.”

林泰来咄咄逼人的问道:“伱说孟子,而我搬出孔子,请问阁下如何应对?亚圣和圣人谁大谁小?”

“你这是诡辩!”顾宪成怒道。

林泰来冷冷的说:“出来混,讲得出道理就讲,讲不出道理就认输。”

到了这个份上,输不起的顾宪成不可能留出余力了,火力全开的说:

“孟子虽窥见人性之根本所在,但却仅以恻隐、羞恶、辞让、是非之四端以及孩童之爱亲敬长证之。

所以孟子在表述方式上并没有彰显出性本善之源,只是以情验性,进行表面论证。

而性善本原在天道,岂能完全拘泥于孔孟乎?”

林泰来继续反驳说:“既然你说天道,可天道本是无声无味、无形无状、不可明言的,故不可用经验层面的“善”来规定和表述。

如果你说性体源自天道,所以也该是不为善、恶所限的,是无善无恶的。”

顾宪成又诘问道:“既然心学以‘无’言性,为何还要强调加上‘善’和‘恶’?

所以心学还是认为‘无’比‘有’更高级,以‘无’这個本性来包括‘有’,故而善、恶皆出自本性。

这种思潮模糊了善恶之别,等同抹杀了善!如果这不是异端,还有什么是异端?”

林泰来叹道:“不以凡人所认知的善为善,而以无善为善;不以去恶为究竟,而以无恶证本来,然后可言诚正实功,而收治平至效。”

顾宪成厉声道:“坏天下教法,自阳明无善无恶之言始!

古之圣贤,秉持世教,全靠对性善的信仰常在。故曰民之所好好之,民之所恶恶之。

惟有此性善信仰不可殄灭,所以无论世道多坏,但总能挽回。移风易俗,反薄还淳,皆因人性本善。

心学以无善无恶,把性善信仰抹杀,如果这种思潮流传,必将有大害于世道!”

听着顾宪成洋洋洒洒的说了一大通,林大官人感觉自己肚子里的货快掏空了。

再这样长篇大论的辩论下去,自己肯定很快就要词穷了。

毕竟顾宪成是最专业的,而自己上辈子只是因为专业关联的缘故,稍有涉猎。

面对这种局面,总要想个办法林泰来忽然说:“顾先生怎么把你们清流党派的纲领说了出来?”

顾宪成:“???”

这么隐蔽的关联,你林泰来是怎么看出来的?

林泰来又继续说:“世上德行不足之人,问题在于有恶而闭藏;而道德用力之人,问题在于有善而执着。

德行不足之人,喜欢藏恶而伪善,还往往与执善之人同行。

而那些执善之人,都是当世所谓的贤人君子,他们不知本自无善,却妄作善见。

遇事遇人,眼中不揉沙子,动辄敌我之分,非我同类,尽斥为恶人。

这种人诚意而意实不能诚,谓正心而心实不能正。

宋代象山先生云:恶能害心,善亦能害心。

对了,按照你们善恶观,如果皇帝不批你们的奏疏,算是哪类?”

赶紧上纲上线,往政治上扯!林大官人亮出了在学术辩论上的压箱底绝技!

顾宪成不好正面答话,大喝道:“现在争论的是学术,不要牵连到其他方面!”

林大官人摇头晃脑的说:“所以顾先生你竭力维护性善论,难道就是为了塑造你们清流的正义性和道德优越感?

但你们清流这样很不好,看历代党争之祸,虽善人不免加入争斗;而新法有害民之事,即君子亦难尽辞其责。

最终祸国家、殃生民,不可胜痛,难道是因为那些人本性缺少善心?

总而言之,执善之人也很可怕!”

顾宪成站了起来,强调道:“我方才说过,学术之争,不涉及其它,既然你执意不听,今日就到此为止!”

很明显,林泰来的言论实在太尖刻了,颇有一针见血的效果,顾宪成有点不敢继续了。

而且如果传扬了出去,会严重打击清流势力的形象,所以不能让林泰来再说下去了!

林大官人松了口气,一直就等着你叫停啊!不然真没词说了!

然后他举着双手挥舞,兴高采烈的对两旁席位上的人大声说:

“诸君做个见证,今天顾先生在学术上辩不过我,竟然还急眼了!

我与顾先生先后三次辨经,第一次在无锡县学,我没输;第二次在南京国子监,他没赢;第三次就是今天,他先急眼并主动叫停了!”

(本章完)

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