祂主动走出紫极殿，已是输了一合。
但是祂面对。
祂知道天下皆反，民心背离，人人都思念先君。
但是祂接受。
史书褒贬一任之，天下恨心亦从容！
任何人都可以反对祂，任何人都可以跟祂走相反的路——实现伟大理想的第一步，是那些并不认可这份理想的人，也在祂的伟大理想之中！
那么什么才是祂不能面对的？
什么才是祂不能接受的？
什么样的对手，才必须叫祂端正态度，说一声“路见歧也”，而非高上临下的“并无不同”，轻飘飘的“哪有谤声”？
在幽冥世界永隔的先君，正是答案。
说到底，可以摧毁祂的理想，斩断祂道基的存在，才是祂必须沉默忍受，必定卧薪尝胆，必要拔剑而斗的存在。
祂视姜望为小儿辈！
认为天下所有恨祂非祂者，早晚有一天，能够认识到祂的正确。
姜望面对祂的正确，承接祂的拜礼，而后提剑登阶。
是表示与祂有真正的理解，然后要分出彻底的生死。
新皇的这一拜，是社稷之重。
姜望的这一步，是民心载舟。
“你说得对，今日唾面自干，亦不过罚酒三杯。相较于诸位伤别之痛，此辱何足万一。不能言偿！”
姜无量俯瞰着漫涨的潮白，亲眼看着民心是如何一步步淹没天阶，祂说道：“昨夜幽冥争鼎，今时天下缠白，明日群雄伐紫，他朝六合逐鹿——都是朕必须面对的关隘。”
“但凡有一关过不去，朕就是错误的。不能护道，道即虚妄。没有实现理想的力量，理想就只是空中楼阁。”
“没有任何借口可以找，也没有任何理由要说。”
“荡魔天君，便请你竭尽所能，如过往那般，继续创造奇迹——如果朕是错误的，就在今日证错！好过他日伤天下更多。”
祂什么都知道！
祂什么都面对。
重玄胜说得对，这是一个绝对自信的人物。
祂相信自己胜过世间所有的真理，祂相信理想，拒绝任何不可成功的理由。
“先君囚你而不杀你，乃见其慈，你却杀父夺鼎，父慈子不孝，此之谓错。”
“先君东国而霸天下，治国治业，使百姓乐其家，此为其贤。帝王有道，而臣弑贤君，此之谓错！”
姜望始终注视着这尊佛，自踏入临淄开始，他就没有移开过视线：“我不是来证明你的错误。”
“我只是来终结你的错误。”
他想先皇对他的期许，正在于此！
他是来终结姜无量的错误，也是来纠正姜述的错误。
在功业彪炳的一生里，姜述自陈的错误不多，甚至可以说不曾有过。但把自己的嫡长子养为佛胎，过早布局佛家超脱，绝对是他无法回避的其中一个。
言与不言，他也后悔颇多。
“先君对嫡长子的期许，和对杀子所付出的巨大代价的掂量，或许兼而有之。”
“说到底，直到最后一刻，我也不能说真正懂得了他。”
“一位真正的帝王，是拒绝被任何人了解的。”
新皇注视着开始登阶的姜望：“说起来——你当初为什么离开齐国？”
祂当然明白这个问题的答案。
因为姜望自己在得鹿宫里说——臣已经看到了自己的路，臣这样笨拙的人，只能在自己的路上走。
所以祂是在回答姜望，祂为什么走到今天这一步——因为祂的路在这里，祂并非笨拙的人，可也只能在自己的路上走。
祂想他们或许可以真正的互相理解。
在无限的时间和空间里，他们都是真正的求道者。
姜望只问：“你为什么不离开？”
“因为枯荣院的血，洒在这片土地上。”姜无量说。
祂也注视着姜望，就如同姜望注视祂：“朕当初未证超脱而先得【无量寿】……你以为是怎么来的？”
这一刻过往的见闻飞转在眼前，很多事情如梦惊醒。
第一次和重玄胜一起，拜访枯荣院的旧址。
第一次和重玄胜一起，穿行在余里坊的街巷中……
当初他在枯荣院里听到的第一声，正是一声佛号，是——“南无，阿弥……陀佛！”
而在余里坊中，当时看不到听不到的太多细节，如今音犹在耳，历历在目。
余里坊最早的名字，是叫“渔里坊”。
鲍维宏在一部很偏僻的典籍里见到这个名字的相关记载，重玄胜最早也是花了很多力气才挖掘到“渔里”的名称。
当时姜望和重玄胜还讨论过，临淄又不临海，淄河又禁捕，哪里来的渔夫聚集。
他们那时对此一无所知，只知道“渔里”这名字在齐国还未建立的时候就存在……其实它出现的时间，远比这还更久远。
而此刻姜望看到——
世尊众生平等的理想宣告失败，伟大如祂，亦身死苦海。
渔里坊所聚集的，最早是一群在苦海中打捞世尊遗留佛性的“渔夫”！
这些“渔夫”里，诞生了最早的枯荣院方丈。
过去的姜望只看到贫穷没有希望的街道，艰难生活的人们。
今天的姜望看到血与火，听到佛号与悲声，看到在熊熊大火之中，无数僧侣合掌颂声——
“阿弥陀佛”的宣称不是今日才有。
“阿弥陀佛”的佛号在当年就响彻！
他看到无数的光点，在血火中，如萤火般飞向青石宫。
他于是明白了【无量寿】，是怎么得来……
是枯荣院的所有人，把自己的寿命送给姜无量。
知见所点燃的三昧真火，燃烧在姜望的眼中。同样映照在姜望眼瞳里的姜无量，便如在焰中永生。
果有无量之寿！
祂平静地看过来：“朕虽一身在此，朕所承载的，可并不是一个轻飘飘的梦！”
“昔日枯荣院有千万僧众，如国中之国，今日东国不见一二。所有不屈服的，都被先君抹杀。去其戒疤而蓄发，碎其佛像而填街。或焚其肉体，或灭其精神……以至东国无禅声。”
“可他杀不死人们心中的佛。”
“这是朕无量至此的因由。”
祂对姜述说，儿子并不是没有被您伤过心。
祂告诉姜望——你有你离开的理由，我有我不能离开的理由。
姜望要真正理解祂，祂完全愿意。祂本就无不可示天下。
姜望在青石宫里跟姜无忧说，他会真正了解姜无量，也对姜无量不保留。
现在姜无量亦如此！
祂不仅要和今世功业第一的帝王争鼎。
还要和当世公认的诸天第一天骄，决于此一刻，决于下一刻，决于不断成长的每一刻！
所以祂主动给出这些回答，主动给出这些知见。
祂太自信了。
姜望不由得又想起重玄胜的这句评价。他明白这是重玄胜给他的提醒，以其对青石宫的了解，帮他寻找的一个算不上弱点的弱点——阿弥陀佛事实上没有弱点可言。
但他也不由得想——是不是先君亦是如此自信，始终自信能够驾驭佛家，能够扭转佛的认知，甚至是让姜无量这样一尊佛，“回头是岸”？
大概他们都是无敌且无比自信的人。才终于要在这一天，分出永恒的结果。
而姜望也从未怀疑过自己正要做的事情。
“或许人们追求平等的心永在，世尊就于人心永在。”
“或许人们对极乐的向往永在，阿弥陀佛就永远不会被消灭。”
姜望继续往上走：“但是姜无量——”
“先君杀不死人们心中的佛。”
“你是否杀得死这个国家的过往？”
“‘过去’不止是一种修行，一种佛法，而是人生真切的经历。”
“试看今日临淄，齐国百姓为谁悲声！”
他真正理解了姜无量，也愈发地理解了先君姜述。
佛未见得是杀不死的。
世尊死于苦海，【执地藏】死于天海。
皇帝一言灭佛，东国便禅音寥落。
先君一直在用实际行动告诉姜无量，天心驭佛，天心灭佛，帝权驾驭一切。
而在姜无量的认知里，“佛”是一种境界，“帝”是一种手段，“众生极乐”才是永恒的理想。
他们之间的根本分歧，还是在于“众生极乐”是否能够实现。
还是姜无量自陈——先君以为不能，故征而替之。
先君以为不能，所以传位姜无华，欲杀阿弥陀佛于幽冥！
“朕容天下，乃至天下不容佛者，此之谓众生极乐！”新皇站在那里道：“朕从来正视齐国的过去，朕不会抹杀任何人对先君的怀念。”
姜望前行：“是你让人们只能怀念——那你就来面对！”
这三十三层石阶，在阿弥陀佛的伟力下，便如三十三重天境般辽阔。
但姜望一步一阶，根本不受阻碍。
天风浩荡，但拂其发丝。旭日洒金，但浴其紫衣。
浪高推舟已齐天。
姜无量抬起手来，终于遥对于他：“你虽离齐，因缘犹在。今由此来，当由此去。”
众只见——
七彩流光的因果线，自虚空钻出来，从“过去”蔓延到“现在”。
那些根源于齐国的因果线条，都避紫衣而走，最后缠上他的剑锋。
飘荡的因果线，能为神目照见一道道玄奇光影。
长剑遂低。
白发入齐，青羊守镇，阳地夺旗，黄河魁胜，旧夏撞鼎，霜风失陷，东海悲声……
他和齐国的因缘如此之重，压得他不能抬锋！
诚如姜望在白骨神宫所窥见的那般，姜无量有把规则具现为现实武器的能力。
但恐怕不止是规则。
包括因果，包括帝王权柄，这些概念上存在的事物，都能被祂具现于现实之中。
如果说山海道主的力量，是【幻想成真】的力量，那么姜无量的力量之一，是【打破边界】的力量。
理想与现实的边界，祂正亲手打破。
有朝一日西方极乐世界完全具显于诸天，理想的未来就已经实现。
而在此时，祂作为大齐新君，都不用做别的事情，仅凭齐国过往同姜望的牵绊，就可以压下这刺向大齐皇帝的剑。
长相思又下三寸。
姜望悬剑如铸铁，握着剑不肯再下坠。
遂见光耀。
【剑仙】【不周】【三宝】【灵霄】【焚真】，道质如星子，剑缘浮沉，使之像一条握在掌中的银河，牵拽着千万缕宇宙浮光般的因果线。
在人海的潮涌之前，三十三重天境之中，道的角力正在发生。
而在下一刻，姜无量所具现的帝权力量里，忽然响起一个令在场所有人都动容的声音——
“青羊去国，确为求道。”
先君的声音！
此先君昨夜于东华阁所言。
当时他以大齐天子的身份，给予姜望离齐这一事件，历史性的定性。
姜望于齐，并无亏欠，这是大齐天子于天下的宣称。
也将齐国于姜望身上的因果牵绊，尽数绞断。
遂见此刻，千万道因果浮光线，齐齐崩断。
姜望顷进九阶！
满朝公卿，无论是在姜无量身前还是身后，无不黯然。
在那个夜晚，先君还给鲍玄镜以定论——“玄镜刺君，狗急跳墙”
他当然也有评价姜无量。
他的评价在臧知权的史笔下——
是“子弑其父，青石之篡。”
先君已经死去了，但他的影响无处不在，他与齐国一体成长，血肉相连，魂魄相依。他道消于幽冥，他的天子剑，还悬指姜无量！
高台上的姜无量，和正在登阶的姜望，一时都怅然。
“我想他是做好了你回来的准备的……”
旒珠帘下，姜无量无限光明的佛眸，也略见晦涩：“他也接受你不会回来。”
祂当然明白，先君予祂的考验并没有结束，一时咳嗽起来。
这是祂的父亲，是祂的尘缘业报，是祂阿弥陀佛必须越过的关山万重。
姜望道：“我曾赠先君以青羊天契。没有别的心思，只是赠予我珍视的长者。以期万一之时，能贡献一点我微薄的力量。但先君在昨夜的东华阁，并没有呼唤我，而在临行之前，将此还赠。”
“他是告诉我……我当‘遂意此生’。”
“这是我的洞真之誓，也是他没能实现的愿望。担天下之重者，一举一动都牵系天下，当然不能遂意此生。我如今方知其重。”
“姜无量——”
“我这一生所求如何，不像你们那么清晰。很多时候我且行且看，从前人的警示中，慢慢调整自己的方向。我对自己益于天下的期许，不过是让世间少些遗憾，没有你的‘众生极乐’那么宏大，不及你无量光明。”
他话语平静，步履缓慢，但天下莫阻：“但我明白我的心情——此时此刻我的‘遂意此生’，是让先君‘平生得意’！”
先君如何“平生得意”呢？
是“大胜夏襄我无忧”！
是“黄河首魁”。
是“齐天骄胜天下天骄”。
是“齐人自豪为齐人”。
这样的齐国，绝不可以踏上姜无量的战船，随之押注渺茫不可及的“众生极乐”。个人的理想可以无限宏大，国家的理想却必须脚踏实地，按部就班。因为亿兆黎民，皆系生死于大国！
姜望今天来到临淄，并不是要证明姜述的理想是对的，姜无量的理想是错的。
他只是想让姜述安心地走。
他想让那位七十九年无日不朝的君王知晓——
其所深爱的国家，不会因为他的离去，而分崩离析。
其所创造的事业，不会在他离去以后，毁于一旦。
当初那个为其所期许的少年，今来守护他的遗憾。
姜望往前走。
他往前走的时候，宫卫在后退。
护卫新君的将士，无法面对民心的洪涌。
尤其昨夜他们还是先君的护卫，以宿卫君王为毕生荣耀。
当然亦有静伫者，最强硬的莫非不动明王。
其以“降外道”为己任，是佛前第一刀。
虽倾山啸海，他自岿然。
“荡魔天君今欲倾国而斗耶？”
他亦注视姜望，他亦眺望这人潮：“诸位朝议大夫，兵事堂大帅，乃至诸位脂膏之辈——”
“你们也要陪他倾国吗？”
古往今来登圣者，力无过于孟天海。其人最后的谢幕，也不过是在红尘之门里，翻滚须臾涟漪。
今日姜望虽说“魁于绝巅”，与孟天海也难言胜负，绝不存在本质上的差距。
他如何能够挑战超脱者？
凭这份民心所向的霸国国势吗？
且不说他能不能做到。
先君未裂国势，继其遗志的后来者，岂可为先君不愿为之事？
今日来祭先君者，又岂逆先君之心？
管东禅其实非常清醒。
他了解先君。
也相信先君对姜望的了解。
此人如果会选择裂国势而战，先君不会送还青羊天契，予他归国的契机。
但他还是要彻底斩断这种可能性，逼出姜望另外的选择——就像姜望应当也明白，新君这样的存在，今日不会倚国势而斗，可其人还是以“天下缠白”，杜绝了新君动用国势的可能。
理解对手是一回事，真正的厮杀中，还是要灭杀对手的所有可能。
管东禅也明白自己不是姜望的对手，无论帝魔君抑或虎伯卿，他都没有把握单独战胜，更别说胜此二者之姜望。
他相信姜望今至临淄，必有倚仗。
不是大齐国势，就是那观河台上许怀璋所留下的一剑。
所有人都知道他有仙师一剑，这是其于超脱层次的威慑力。这一剑之后，他面对阿弥陀佛便再无抗争手段。
而新皇在幽冥一战之后，受了无法愈合的伤。众生极乐的理想，尽皆系其一身。
因此管东禅万分谨慎。
他毫不怀疑新君能够接下那一剑，但并不想验证答案。
他想要先一步逼出姜望的手段，或者至少削减姜望的倚仗，以此让新皇这位慧觉者，奠定毋庸置疑的胜局。
“先君有言——”
“天子之心，是天下之心。”
姜望一挥长剑，但见人潮翻涌其后，如雪色长披飘展：“今举天下之心，仗天下之剑。楼兰公惊惧了吗？”
只是往前一步，这一剑前压，刚刚走下台阶的管东禅，就已经被推回高台上！
“满朝文武，天下百姓，为祭先君而来，佛陀以为然否？”姜望仰问。
姜无量俯答：“都是热血齐人，都是忠国之辈。是朕伤天下之心在先，何言其咎？无论此战结果如何，朕尽恕之！”
而姜望已迈出最后一步：“且放此心！”
“国势乃东国镇运宝库，先君都计之锱铢，我辈更不贼取。”
“姜望倾姜望而斗，非倾天下也！”
这一步，已将三十三重天都跨越。
此刻他与姜无量已齐平。
他终于打破了“无上”的距离。
这是未超脱者和超脱者之间存在的永恒距离，绝大多数绝巅修士，终其一生都不能靠近。
而今日缠白的齐国百姓，把他一路送到了这里。
浪送孤舟，苦海飙扬。
眼前佛光如海更无穷。
海上有灵山。
一尊高岸无尽广阔无尽的金身尊佛，正坐于灵山之上。
紫衣提剑的姜望，跋涉了千万里，才刚刚走到灵山脚下。
“你已登三十三重天，跳出五行外，不在轮回中——来此西方极乐世界！既履灵山，来拜如来！”
“尔当受享极乐，得赐永福……南无阿弥陀佛！”
天边无量光明，佛陀的洪声无所不在。
在观者的视野中，这一幕其实是绝望的。
因为英雄盖世的荡魔天君姜青羊，自视佛之后步步登阶，却是这样辛苦，才走到篡位的姜无量面前。
其虽一剑前压就推开了不动明王管东禅，不负“魁于绝巅”之名，身形却已无限之小，落在三十三重石阶外，并不存在的另一阶——
所谓西方极乐世界里。
众人仰而观之，如观盆中之景，如视小儿之戏。
以姜无量为首的新朝君臣，低头如视蚁，静赏其行迹。
试问姜望都如此徒劳，天下名器第一的长相思，都锋芒不再。
在场的其他人，纵心中恨极，又能如何？
他们手中的菜刀、锄头、扁担，又能影响什么！
茫茫人潮都涌向三十三重石阶，但都在三十三重石阶里。不得越其上。
术道宗师易星辰，掌心流光千万转，终究都握回，他明白他翻不过这座山。在超脱无上的阿弥陀佛面前，他和那些拿菜刀的百姓没什么两样。
但下一刻，千百张符篆飙飞如暴雨，向来温如玉的贵公子晏抚，已极其暴烈地弹射而起。手仗郡守剑，锋示天下王。
他不说话。
但他是茫茫人潮中，所发的第一矢。
是第一个地方上执掌大权的官员，对新朝的否定！
管东禅压根都不看他，戒刀一竖，就拦下了紧随其后的晏平：“晏相，我已给你足够尊重，陛下也饶恕你不止一回，该做的不该做的你都已经做了。也该……适可而止！”
“我这个孙儿啊……”晏平摇头叹息：“我总觉得他还不够聪明，对他有诸多规束，一直规划他的人生，左右他的决定。但或许是我太聪明了——聪明得都老了！”
他以剑抵刀！终于锋芒毕露，迎着业火走：“晏某一生无棱角，当见我……心中不平意！”
右臂缠白的郑商鸣，在新君身后，配兵解在宫外，仓促之间顾不得其它，提拳就向新君的背影窜来。也理所当然的受阻于青紫之潮，未能近龙袍一角。
易怀咏瞪着眼睛，嘴里絮叨着什么“义之所在”，挤在人群里往台阶上冲。
易怀民臊眉耷眼地往人堆里一缩，不见了踪影，下一刻却飞出一只臭靴子，高高地抛在空中，落点非常明确。
然后一切都定止。
新皇站定在那里，横伸其手，五指向下。翻手为云覆手为雨，不过小儿科。祂是翻手为新天，覆手又一天！
没人能冲过三十三重天境，甚至没人能杀破那佛光。
姜望是杀到佛前的蝼蚁，天下是浮云般的天下。
大齐帝国的新皇帝，轻声一叹：“姜望说你们是为祭奠先君而来……诸位皆有情之辈，不要辜负他的苦心。”
这话并不凛冽，甚至十分柔软。
却比任何刀枪都锋利。
但悲凉长鸣的号角声里，苍苍老声犹未歇——
“老身是为祭奠先君，但不止为祭奠。”
龙头拐杖敲上了石阶！
李老太君往前挪，怒声道：“先夫为齐死南夏，先父为齐死东海，先祖为齐死石门——老身是右臂缠白者，今为伐贼而来！”
她的儿子儿媳，全都随她往上走。
并不在于先君和新君哪一位更明睿，而是新君的极乐，李家人看不到。
新君的理想，天下人不认可。
石门李氏，满门忠国！
姜无量幽幽一叹：“老太君之斥，朕愧不能答。怨只怨朕德望太浅，能力有限，不可春风化雨，和平替鼎，使您老恨心！”
李正言是天下名将，逐风铁骑是齐国最好的骑兵。
李正书是祂所等待的相国。
石门李氏在很长的一段时间里，都是大齐第一名门。
祂若真爱这个国家，真有志于六合，就不可能伤害这样忠国的家族。
“天下随他缠白，而朕戴天下以冠冕——归根结底，这是姜望同朕的战争。”
新皇温声道：“如果对他有信心，不妨等一等。”
“如果对他没信心，也不妨等一等……”
如为前者，不妨坐等胜果。
如为后者，或可留着一点情分，以俟求情恕其性命！
漫长的三十三重石阶，吞没了民心的潮涌。
所有欲近而不能近者，都在用自己毫无意义的抗争，为新皇做“无上者”的宣称！
祂的力量匪夷所思，祂的能力超乎想象。
所以那看似不可能的理想，也应当在祂手中有希望。
还在怀疑什么呢？
还因为什么不安！
在一切无望的潮涌里。
姜望在登灵山。
他完全明白自己陷在什么样的世界里。
他清楚自己现在或许像是一只蚂蚁！
但他从灵山脚下往上走，也如他从临淄礼门走到紫极殿。
众僧在唱——“愿共诸众生，往生安乐国！”
众生在颂——“阿弥陀佛！”
姜望只是往山顶走。
他曾经徘徊过，曾经迷茫犹豫不知何从。
但现在已经没有什么能够阻止他。
观河台上矗立的碑，是他永志而行的路。
他在永恒的遥路里，可以永恒地跋涉。
阿弥陀佛注视着他，明白这是一个绝不会动摇的人，终于探掌：“都说你已魁于绝巅，盖压古今一切圣。”
“朕于无上不可见。”
“却有一尊称‘大势至’，历劫不归，未显超脱，也当是世间无敌者。”
“姜望——大势至矣，且试你能否越此山！”
祂的手掌翻下来，于是灵山之巅，落下一团紫金色的光球，仿佛异色的太阳。
其在坠落的过程里，舒展诸般妙相。
天雷地火万般花，浮沉破灭一千世。
茫茫所有，最后显化为一尊身放紫金色宝光的菩萨。他的光芒照遍十方国土，以智慧照遍一切处，具有源于阿弥陀佛而得于自身、使众生脱离三途之苦的无上光明力量。
紫金为智慧光！
凡人见之当开悟。
可登山之人，向来冥顽。
于是相杀。
灵山亿万丈，山上山下，两尊相逢一瞬间。
智慧光中菩萨探掌，命途长河劫无空境。
无尽高崖尽为空，风云激荡都斩无，长相思清晰地斩在了菩萨身上！
却见劫火纷飞。
似乎无穷的业力，在姜望身上爆发，欲使他自生其乱。
阿弥陀佛座下右胁侍，号“大势至菩萨”。
所谓“大势至”，即是“时间到”。
业力的积累到了某一个程度，无法挽回。
当姜望剑斩大势至，他在过往时光里所积累的业，亦都爆发在此时。
佛家的“业”，是指人的一切言语、行为、思想。
但最关键的，是这些行为背后的“动机”。
所谓“诸意业为最，意起导言行。”
无意识的行为，在业力法则中不构成强大的“业”。
而“业果不失”，只要没有遇到“违缘”，或者没有被“对治”，业果必然会有成熟的那一天。
在因果线索上，可以描述为——“自作自受”。
姜望是真切对这个世界产生重大影响的人，他的业报也毫无疑问在当世最强之列。
无论善业恶业，都是大势至菩萨的剑芒。
被大势至菩萨的智慧光所引发，顷成山洪海啸。
这一式佛掌探出的“智慧剑”，是对受术者一切的总结，对其过往的审判。
不能回避的“果报！”
仅凭这不可回避的一剑，众生无不必杀。姜无量所言，这大势至菩萨“世间无敌”，也并不为虚。
但无边劫火漫天飞。
姜望却踏之如莲出。
“菩萨今来迟！”
他的道身璨然，他的眸光静谧，所有业火烧成的劫，被他的红尘劫火一卷为空，反而吞之壮大。
他这一生所遭受的审判岂止于此？
他所作出的所有选择，他都能承担其“业”。
他一只脚都已踏出世外，尘劫于他无所伤。
早在逐杀张临川的时候，他就修出【非我誉我皆非我】的道途之剑。后来炼杀《苦海永沦欲魔功》，修出无上道法【红尘劫】……此般劫气，饮之如朝露。
把他过往经历的所有困境，累加于今日，对于不断成长的他来说，也不过一剑斩破。
于此同时，他的长相思，也在大势至菩萨身上滑落。
是的，剑斩其身，竟被脱走。
此尊命途本是空！
换而言之——
或许此尊从来不存在。也或许，这尊在极乐世界的宏图中，有机会成就超脱的大菩萨……已是死了。
和在极乐世界里永生的不动明王不同。
管东禅当年是死掉了国势加身、功勋卓著的“楼兰公”，存活了极乐世界里为佛护道的“不动明王”。
是陨落了道身，而法身在极乐世界的蕴养下长存。也因此失去了未来的所有可能。
眼前这尊大菩萨，却只有道显。
极乐世界里阿弥陀佛座下的右胁侍，是个永未证实的空位。
阿弥陀佛于昨夜才证就，大势至菩萨自然无法在这之前成就……也没能等到今天。
在灵山之上，两尊相会一合，各自的杀招都未能产生作用。
彼此交错的瞬间，命运长河奔流，无边业火飞转，仿佛两道错过的飞虹。
姜望却探出手来！
抬指为剑，万剑成狱，将大势至菩萨的智慧剑困在当场。每时每刻都在演进的人道剑术，不断推陈出新，逼得大势至菩萨以无边智慧来量度。
其红莲花般的肉髻上，悬住宝瓶，其间所装载的智慧光明，如海浪翻卷，激荡不休，几乎照瓶而出！
此等斗争之激烈，于道而显。那永恒的智慧宝瓶外部，都体现裂痕般的冰纹……已然道见其隙。
那不断变幻的剑指，却遽然一张——
五指飞开如天笼，九镇石桥浮现，龙皇九子显威形，浩荡长河遽而止，已是镇压了灵山时空。
顿就五指一合——
灵山半空一时黯，智慧光芒已收卷。
当世第一的封镇术，就在这指张指合间。
在一剑斩脱的同时，姜望已经一把抓住了大势至菩萨的肉髻！
他的眼睛不再看此尊，而是眺望灵山之巅：“一介死物，也敢说世间无敌者？”
“他像你的理想一样不切实际！”
这肉髻威德无穷。
说它是福德所聚，说它是“无见顶相”，说它是佛陀圣者体征。
但现在它在姜望的手里，不过是一把被撕扯的“头发”。
五岁时他就懂得这么打架！
姜望的左臂青筋盘龙，力量之巨绞引时空，使得佛光都混乱，拽着大势至菩萨往身前来。
尊名“大势至菩萨”的佛教圣者，不仅有“智慧光”，还有“无上力”。
其力足以拒敌，可惜肉髻在人手，他无法和姜望一起撕裂自身。
僵持在一瞬间就结束。
姜望就此一拽，将这尊空余果位的死物，拽至身前，早就准备好的长相思，这一次慨然作剑鸣，毫无滞涩地刺进了菩萨心。
菩萨金血洒长空，点点如波旬灿金花。
登山者从中而越，一道剑光似虹桥跨过。
姜望就这样以剑推禅，撞着大势至菩萨，一瞬杀到了灵山之巅。
山高不算高，他今亦至此。
他从大势至菩萨的道躯里拔出长剑，就如拔剑出鞘的过程。血见其重，剑显其锋。
他推开大势至菩萨的死躯，像是推开一滩烂泥。
以菩萨道躯洗长剑，此剑当诛佛！
现在他与阿弥陀佛已经面对面。
天上地下，诸天寰宇，除了超脱者，没有人能阻止他的脚步。
这尊名为“大势至菩萨”的圣者，不过是又一次枯燥的证明。
但灵山之巅的金身大佛，却只是平静地注视着他，一如他曾经行过宫城时，那栖于飞檐的麻雀的目光。
“朕很遗憾，你不再看他。”佛陀说。
寥寥几字，如鸿篇巨制。轻轻数声，竟洪钟大吕。
姜望低下头来，看着身前的“大势至”。
但见其——
红莲般的肉髻已化去，紫金色的智慧光已熄灭。
庄严宝相都如脂粉流去……躺在那里的，是一个面容枯瘦的黄脸老和尚。
蜷在地上如婴儿。
他太瘦了。
也太老了。
怎会忘却这张脸！
“这种手段——”姜望眼中，勾起冰冷的讥嘲。
姜无量打断了他：“你知道朕不是这么不诚恳的人。”
他当然知道。
所以躺在这里的苦觉是真的。
所以虚设的果位是真的。
他早已死掉，只是今日才道消。
轰！
脑海中像是有天雷在炸开。
连绵的天雷！
这天雷如姜望很早以前修出的《降外道金刚雷音》。
而那时候随这部雷音一起送给他的……还有《观自在耳》。
苦海无边，我心如何观自在？
观自在者……“观世音”！
最早在青羊镇的那次相见，在他不知情的情况下，苦觉在他身上留了一个符号——“卍”。
此乃佛教故老相传的吉祥标帜，意为吉祥万德之所集。
后来在枯荣院遗址，这枚万字符牵引了枯荣院的某种事物，从而让他陷入几乎无尽的道心拷问之中，人也被某个未知之地吸引。
那种未知事物，正是阿弥陀佛的宣称，观世音菩萨的道果。那个未知之地，正是西方极乐世界。
在那场危险的道心拷问里，那枚万字符为他提供了一种解决的方法，即以“戒”持身，以行赎“罪”。
但那时候他选择自己的方式，直面道心拷问，一往无前，斩惑见真。
倘若他当时就持戒修行，他会更快看到今天他所看到的。
在佛的意义里，他走了弯路，走了很多年。
“尔今觉悟否？”
姜无量的声音，回荡在无边佛土。
“你乃西方极乐世界，阿弥陀佛座下左胁侍，观世音菩萨！”
“此命中定，缘中取，恨不得，悲不求——”
“西方三圣有尔名，同我共创大极乐！”
姜望定在当场。
海上忽闻潮信来，国钟九鸣今作响，游子归也佛子归——方知我是我。
人生永恒的问题啊——
我是谁？
过往一幕幕，飞转在姜望心中。
哈哈大笑的苦觉，抓耳挠腮的苦觉，骗吃骗喝的苦觉……长河之上拦六真，血雨漫天的苦觉。
他此生唯一认可的师父。
他跪下来磕头，永远怀念的人。
原来早在接引他。
这就是极乐世界吗？
下周一见。
……
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