在和安东尼的接触完成之后，康不怠只在阿姆斯特丹静静等着事情发酵。
他的桌子上，摆放着这几天出版的荷兰的各种报刊杂志，有专门的人负责翻译。
《荷兰观察家》、《哲学家》、《人类幸福的源泉》、《尼德兰社论》等等这个时代在荷兰最有影响力的报刊杂志，堆了一桌子。
海牙惨案的事已经传开，荷兰本来就不大。
而荷兰又在刘钰走后，兴起了一波社论杂志风潮。在刘钰办的“黄色”小报被取缔后，大量的仿制品开始出现。
而且因为荷兰的衰落，很多有识之士、精英阶层，都在思考荷兰为什么会衰落、荷兰的未来到底在哪里。
实际上，在刘钰办那些小报之前，源于英国的“匿名社论”形式，已经在荷兰开始流行。
这是经济基础决定的，商业发达，闲人多，中产人口比例大，社论这种形式就很容易传播开。就像是大顺这边的儒林结社，他们写的那些东西，分出来，其实也算社论，他们就是既有钱又有闲顺便还以天下为己任的阶层。
这些东西，都是匿名写的，虽然荷兰也有出版管制，但实际上大权捏着各个城市的摄政阶层手里，对他们有利的东西当然会不管。
康不怠并不知道，这些杂志，都不是安东尼一系所掌握的，而是荷兰的真正笔杆子们掌握的。
等翻译将这些东西都译出来后，康不怠翻了几页，便觉得大事成了。
这上面，全都是借此事抨击执政官的，他所预想的各个方向基本都有。
不管是煽动对英国人的仇恨，还是反对没有加冕的君主制，一应俱全。
而且，显然，不少匿名作者，显然是当年的黄色的小报的忠实读者。
阴阳怪气、输出情绪、煽动混乱的本事，已然是学了七分精髓。有几篇文章读起来，简直能把人煽动的恨不得攥紧拳头、牙齿发酸，即刻便去砸了海牙的执政官官邸。
康不怠只当这是安东尼等人的手段，心道看样子再酝酿几天，这荷兰便要出大事不可。
事情的大方向，也如他预料的差不多。
只是，细节上，隐隐有些不对。
几天之后，大量的社论的风向开始转变，从一开始的输出情绪，渐渐变为了基本统一的笔调。
“这是准备治标治本？”
几天后，看完新出版的一堆匿名社论后，康不怠隐隐觉得有些不太对。
几天前还有大量的、纯粹是输出情绪的文章。
而现在桌上堆得这些，得有一大半以上，都把问题引向了“执政官制度”本身。
似乎，觉得这是个完美的机会，要利用这个机会，将执政官制度与联省的集权直接废除。
超过半数的文章，里面出现的最多的词汇，就俩。
自由。
德性。
反倒是当初死的那十几个人，已经没人真正在乎了。
康不怠读了几篇，越发觉得味道不对。
这几篇几乎全都是在鼓吹各省、各市自治？这和他想象中的，荷兰百姓愤怒不已，直接推翻了奥兰治威廉的统治，可完全不一样。
大顺要与荷兰合作，需要一个强有力的荷兰政府。说话屁用没有的原本的联省议会，能解决两国之间合作的种种问题吗？
开个会开两三年什么结果都没商量出来，就这效率，怎么合作？
到时候，要不要对大顺开放贸易，都得讨论三五年，这黄瓜菜怕都凉了。
康不怠现在真心希望，荷兰现在的执政官，是个如路易十五、伊丽莎白女皇那样的，说一不二的人物。定下来和大顺合作，就把意志贯彻下去，把事情快点办成。
现在这个煽动的方向，可是不太对啊。
而且，不得不说，这里面确实有高手。
里面有几段话，就让康不怠觉得诡辩的手段确实不低。
【君主与国家是不能共存的。】
【一旦有了君主，那么国家的特质，就被君主的喜好所代替。一个民族、或者国家的特质或者是进取的、或者是保守的、或者是懦弱的、或者是开放的。而这一切，在有了君主之后，不论是进取、保守、懦弱还是开拓，都是君主自身的特质。】
【当君主取代了国家，那么国家到底是存在还是不存在呢？】
【比如东方的帝国，他们曾经有过比哥伦布还早的航海探索，但很快就又放弃了整个东南亚。那么，中国的民族性，到底是保守的，还是开拓的呢？】
【这不取决于他们的民族或者国家，而取决于大皇帝个人的喜好。】
【开拓和保守不能共存，不能说，东方那个帝国的民族性，既保守、又开拓。就像是不能说一个东西既是真的、又是假的。因为二者相悖。】
【二者相悖，不可共存，所以由此可证：要么，那个帝国不存在一个民族；要么可证，当君主个人的喜好取代了国家与民族的特质时，那么国家与民族的民族性，在那一刻就消失了。】
【正如我们尼德兰民族的民族性，是与众不同的、和整个世界截然不同的自由的德性。而当我们也存在君主的时候，我们的民族性就被君主的特性和喜好所取代了。】
【每个人的自由的意志，就消散了，成为了君主的血肉手脚，用来达成君主的个人喜好、个人意志。】
【当尼德兰出现一个事实上的君主的时候，可以说，在那一刻，尼德兰民族就已经灭亡了。】
【尼德兰民族灭亡了，那么尼德兰共和国也就不存在了。】
【由上可证，君主和国家与民族都不可共存。】
这是康不怠能看懂的一些，后面还有一些，就是从神学、神旨之类引申出来的东西，所有的字经过翻译之后康不怠都认得，但连在一起之后就难以解读了。
刨除掉这部分神学的内容，后面就是在泛泛而谈的尼德兰的民族德性。
什么自由啊、高贵啊、朴素啊、诚信啊、为群体谋利而放弃私利啊……等等等等，几乎把荷兰语中的褒义词，全都加进去了。
泛泛空谈之后，便说，尼德兰高贵的民族德性已经被污染了、玷污了、腐蚀了，使得大部分人并不具备尼德兰原本的德性了。
这当然是因为法国的文化入侵、以及威廉二世、威廉三世时代的执政官掌权，集权导致的德性退化。
而要纯洁尼德兰的德性，第一步就是要废除真正掌权的执政官，清除法国的影响。
这不能保证尼德兰民族的德性恢复如初，但却可以保证不再继续退化。
如何才能让尼德兰民族的德性恢复如初呢？这就需要还有德性的人，领导尼德兰，推选出有德性的、能够为公共谋福祉的人。
现在尼德兰民族的德性，由于集权和法国影响导致的德性退化，已经很少有人能全部拥有了，所以怎么才能有效地选出来有真正的尼德兰民族德性的人呢？
这就需要对被推选者的身份进行限定。
首先，得有钱，家产至少要有十万盾以上。
因为，穷人肯定是因为懒，而懒惰，这就不是尼德兰民族的德性。既然穷，就证明他身上的尼德兰民族的德性便不存在了，他就不能引导尼德兰民族的德性。
而且，穷人肯定都是贪婪的，而贪婪的人是不能为公共的利益谋福祉的，并且贪婪的人肯定会多考虑自己的私利，试图从公共事业中充实自己的财产。
如果犹大有一万枚银币，至少不会为了三十块银币就出卖耶稣。所以，富人的道德水准，是高于穷人的，这是毋庸置疑的。
其次，有资格被推选的人，必须要为一些公益事业捐助一笔钱。
一个人是否能够在被选上之后，为公共谋福利，这是一个谁也不知道的未来。
但是，如果他平日里都不做慈善、不给公益事业捐钱。
那么，他被选为摄政之后，难道就会为公众的福祉着想了吗？
…………等等一大堆限制条件后，此文的作者又说，根据这些条件，选出大量的摄政，这才是最完美的制度。
因为，执政官只有一个人，所以影响力极大。
而要是一大堆摄政，因为每个人都是被推选上来的，所以每个人的影响力都不大，互相之间彼此制衡。
这样，即便这些人想要为自己谋私利，也会被别人制约……
每个城市都要有一大群摄政，每个省也要有一大群摄政，而联省议会只有在战争时候，才需要存在，并且协调各个省之间的关系。
看到这，终于把康不怠看笑了。心道虽不好说些诛心之言，但写这篇文章的人，家产肯定是在十万盾左右……要不然百万盾岂不是更有德性？为何不限定百万？
现在荷兰就已经够乱的了，真要是搞成这样，怕不是彻底完了？
又想，果然东边西边都一样。
朝中的人整日说欲治国，便要亲贤臣远小人，用盈正之士。谁是贤臣、谁是盈正之士，自然有一套标准，而这套标准恰恰能把自己套进去……
笑过之后，本来用大顺那边“重义轻利”的政治正确来思考这件事，觉得这不会是有人故意来黑共和派的吧？
反装忠？
这类似于在大顺选官，必要家产在1000顷土地以上的，并说有1000顷以上的土地就不会贪腐？这肯定是要引发轩然大波的，虽然很多人这么想，但这在大顺是绝对的政治不正确，不可能有人说。
可细细一想，凭着自己在荷兰这些日子的观察，又明白这应该不是反装忠，而是和大顺那边的一些思维荷兰人理解不了一样，这是荷兰人基本认可的一种想法，并不是反向来黑的。
看到这，康不怠有些不淡定了。
心想安东尼等人到底在搞什么？
怎么搞成这个样子了？
直接煽动情绪赶走奥兰治的威廉，就是最快的解决办法，还不会造成长久的混乱。
长久的混乱，可不利于大顺与荷兰的走私大业，荷兰只需要换个执政官，而不是要废弃现在的联省国家啊。
照这么搞，岂不是马上就要大乱？
这可不妙。
越想越是上火，可是有心无力。当初小报没被取缔的时候，他完全可以掌控舆论的方向，自己执笔，绝对把问题就引向自己想要的方向了。
可惜现在小报被取缔了，没了煽动的工具，便只能干着急了。
“安东尼这厮，到底在干什么？到底会不会干？”
(本章完)