四川，仁寿。

早在去年冬天，李纯就一路舟车北上。他在汉中的客栈过冬，雪化之后继续赶路，风雨兼程直奔洛阳而去。

李纯还记得出门之前，父亲的郑重嘱咐：“我在朝中有旧友透露，大明是真要把《荀子》升经了。《荀子》都能升经，恩师的著作亦可通行。切记，切记，莫提周公。我已将几篇涉及周公的文章全部删除。”

《荀子》升经，带来的不仅仅是争议。

那些在前宋被禁绝的学派，从朝廷这个举动看出风向变化。

他们……也想趁机冒头！

苏轼刚刚考上进士那会儿，龙昌期已是公认的四川第一大儒。

这人属于野路子出身，因为家贫只能做和尚。从小在寺庙里长大，靠着佛经学会读书写字。又借着给士绅家属讲佛经的机会，跑去借阅士绅家里的藏书。

苦心钻研三十年，佛道儒三教俱通。不但名震蜀中，甚至被人高薪请去福建讲《易经》。

可惜，当时的科举审查比较严格，做过和尚的人不能报名参加。

他的学生遍布四川，就连文彦博年轻时候，随父入蜀也拜在龙昌期门下。

当时四川社会动荡不安，韩琦被派来治理蜀中。他到成都的第一件事，就是把龙昌期请去当官学教授，试图以此来安抚四川士子之心。

直到龙昌期八十多岁了，被韩琦、文彦博等人屡次举荐，皇帝才让龙昌期带着著作进京。

然后就碰到刘延年的叔叔刘敞。

当时欧阳修只是反对龙昌期非议周公，并没有搞什么多余动作。

刘敞却死咬着不松口，把龙昌期赶回四川，禁绝其所有著作，把这老头儿给活活气死。

禁绝著作，只是禁绝书籍雕版，不准再印刷售卖，不得再公开传播。

悄悄学习的肯定还有！

李纯的父亲，就是龙昌期的晚年弟子。

李纯也从小跟着父亲学习，他们家有龙昌期全套著作。

儒、佛、道、兵、名、阴阳、纵横……诸子百家，三教学术，应有尽有，足足好几十部。

牡丹花开时节，李纯终于来到洛阳。

刘延年在洛阳辩了几场，以“礼伪论”为切入点，引经据典辨得许多士子哑口无言。

听说是大儒刘敞的侄子，诸多儒生肃然起敬，刘延年的名头更加响亮！

即便如此，他还是不敢敲击登闻鼓。

靠着叔父当年遗留的人脉，刘延年拜访了许多官员。他仔细道明来意，绝大部分官员，都拒绝为他上奏皇帝。

但也有几人，向皇帝推荐刘延年，说有江西大儒请求觐见。

这些举荐奏疏，如泥牛入海，没有掀起半点波澜。

牡丹花都开始凋谢了，刘延年终于耐不住，带着奴仆走到登闻鼓前。

要不要敲呢？

敲响登闻鼓，触怒了皇帝怎办？

就在刘延年犹豫之时，一辆驴车缓缓驶来。

有个年轻士子从驴车跳下，让两个仆从帮忙搬箱子，继而掏出车钱付给驴车司机。

年轻士子整理衣冠，大踏步向前。

在刘延年惊愕的眼神中，李纯取下鼓槌，双手挥舞猛地砸出。

“咚咚咚咚！！！”

登闻鼓响了。

附近百姓纷纷停下脚步，不约而同跑来看热闹。

东城内的官吏，听到鼓声也都停止办公。

负责登闻鼓的督察院御史，更是匆匆忙忙走出东华门：“谁在击鼓？是有冤情难申，还是别的事情？”

李纯上前作揖见礼：“君平先生再传弟子李纯，今携图书请求觐见皇帝陛下！”

龙昌期的学说被禁数十年，四川以外的士人很难接触到。

这位御史就没听过，好奇问道：“君平先生是哪位大贤？”

李纯回答：“龙讳昌期公，字起之，号竹轩，世称君平先生、武陵先生。先生是当年公认的四川第一大儒，一生著述数十部。惜遭小人暗算，图书被昏君禁绝。今有圣天子在世，在下是来进献图书的。”

御史也没多想，笑着说：“原来如此，我必……”

“胡说八道！”

刘延年一声怒喝：“你今日须说清楚，到底谁才是小人？”

李纯说道：“前朝腐儒刘敞！”

“岂有此理！”刘延年举起拳头就要打。

那可是他的叔父，那可是江西仅次于王安石的大儒，竟然被眼前这个青年说成是小人！

御史喊道：“拦住他们。”

身后官差立即上前，把即将互殴的两人拖开。

李纯问道：“你又是谁？”

“江西刘延年！”刘延年握着竹杖说。

李纯冷笑：“刘敞的子孙？”

刘延年怒道：“我叔父的大名，岂是你这竖子能直呼的？”

“直呼其名又如何？”李纯不屑道，“学说有争议，辩论就是。就算君平先生的学问，确实有哪里不妥，也可以由皇帝下令改正。仗着其手中权势，直接削官禁书，不是小人是什么？”

刘延年懒得跟这小辈争辩，他对御史说：“龙昌期之学，非议圣贤周公，不可流传于世。”

李纯说道：“议论周公之文章，已尽皆删除。”

当年发生这事的时候，王安石还没开始变法，他的新学还没成形，因此刘敞是江西第一大儒。

江西第一大儒，干掉四川第一大儒，而且将其学问彻底禁绝，这是能够大书特书的“功绩”。

至少，刘氏子弟非常清楚发生了什么事。

刘延年说道：“只是删掉非议周公的文章就行了？龙昌期还说六经无皇道！”

这位御史比较年轻，此刻都已经听傻了。

龙昌期的路子好野啊！

周公是华夏文明的人文始祖，非议周公就是非议华夏文明，等于直接掘了儒家的根子。

而“六经无皇道”，也属于大逆不道之言。

宋初之时，大儒把皇、帝、王、霸作为划分先秦历史的标志。

皇道代表道，帝道代表德，王道代表功，霸道代表力。邵雍说这四道是《易经》的本体，是儒家诸经的根本。

而龙昌期说“六经无皇道”，即儒家没有“以道治国”的内容，只有以德治国、以功治国、以力治国。

就差没有直接说儒家无道了！

他的学术思想被禁绝，还真不怎么冤枉。

这种大事，一個小小的御史，根本不敢擅自做主。御史说道：“两位如今住在何处，且留下各自地址。”

两人把客栈地址报上，御史带着那箱著作进入东华门。

一直把图书送到垂拱殿，朱铭仔细询问情况，无比好奇的打开箱子。

里面的著作有：

《论语注》、《尚书注》、《诗注》、《礼注》、《礼论》、《政注》、《泣歧书》、《道德经注》、《阴符经注》、《八卦图精义》、《河图》、《帝王心鉴》、《炤心宝鉴》、《三教圆通论》、《春秋正论》、《春秋复道论》、《天保正名论》、《周易祥符注》、《入神绝笔书》……

朱铭拿起《帝王心鉴》翻开，居然看得津津有味，有点混同儒法、杂以百家的味道。

再翻看《论语注》，非常有水平。

再看《尚书注》，我操，观点这么激进的吗？朱铭甚至怀疑是穿越者写的。

朱铭没有全部看完，而是随手翻页，翻到哪里就看哪里。

基本可以确定，龙昌期是个不拘世俗传统的真正大儒。他的学术思想非常“现代”，跟朱铭的思维高度契合。

其注解的经书，在离经叛道的同时，又往往注解得非常合理。

再看龙昌期的《阴符经注》、《八卦图精义》、《河图》等书，朱铭发现这人还是一个数学家啊。

可惜，已经死了几十年。

可惜，在另一个时空，龙昌期的著作全部遗失了。

这位老先生，当年发表那么多离谱言论，依旧能征服许多大儒，可想而知他的学术水平之高。

朱铭提笔写下手诏：“解禁龙昌期所有图书。召见李纯、刘延年二人。”

解禁并非鼓励传播，毕竟有些思想太过激进，不符合古代朝廷的政治正确。

这些学问能否形成学派，需要龙昌期的徒孙们自己努力。

皇帝行人骑马出东华门，分别给客栈里的李纯和刘延年传诏，二人喜滋滋整理衣冠迈步出门。

至于那些图书，却是运到了礼部。

由礼部出面，组织人手誊抄副本，全部收藏在皇家图书馆。

胡安国接到任务一脸懵逼，好奇拿起《春秋正论》。他自己是研究《春秋》的专家，自然要先读这一本。

读着读着，胡安国放下书本惊叹：“此人颇多奇谈怪论，却又句句旁征博引，那些怪论都是有根底的……这般奇人异士，可惜无缘一见。”

胡安国没有继续往下看，而是又翻回第一页。

他一边看书，一边体会，还跟自己对《春秋》的理解做对照。

启发极大，胡安国甚至想重写自己那部《春秋传》。

礼部右侍郎谢良佐，却是翻开《周易祥符注》，读了两页就舍不得放下。

这本是龙昌期的晚年大成之作。

怎么说呢？

四川的易学研究水平震惊二程，而龙昌期又是四川易学的泰山北斗。

龙昌期当年的易学，可以说冠绝天下。

礼部官员们，全都不做事儿了，各自拿起一本龙昌期遗作读起来。

（明天恢复两更。）

(本章完)