莫卧儿帝国，太阳神庙。

婆罗门教三大主神，梵天、毗湿奴、湿婆，同面而立。

梵天创造宇宙，主宰人类的命运。

毗湿奴维护宇宙间的和平，展现赏善罚恶的大无畏精神，故最得人们敬仰。

湿婆神不但能毁坏宇宙，同时能降伏妖魔，繁衍世间的活动。

轮回，业报，恒贯三世。

婆罗门教当代大祭司瓦尔那穿着云锦丝绸质地的珍贵纱笼。

闲时垂在地上，像飘逸的长裙，这也是婆罗门教婆罗门中人的常态，这世间，已经没有让婆罗门处于闲时以外的境地。

况且，纱笼干活时并不好看，必须把下摆往上兜，一直兜到裤裆处，像大号“尿布”。

哪怕很有自在随意的风格，但这不是世间能够欣赏的。

大祭司瓦尔那正在用手吃着鱼。

婆罗门贵为教中贵族，神明的化身，绝大多数为素食者，大祭司的瓦尔那也不例外。

但婆罗门中有许多非素食的食物，比如大多是鱼、鸡、鸽、鸭蛋、羊肉，鱼肉等，在祭祀过主神后，信徒便能分食这些祭品。

这便是“神明的恩赐”。

作为南亚次大陆上最大、最高的太阳神庙，日夜香火不绝是起码的，繁多的祭品也是少不了的。

各式各样的食物，怕是有好几百道，摆满了三大主神的脚下，而且，一日一换。

但今天，瓦尔那显然是想吃鱼了。

身为莫卧儿帝国皇帝的阿克巴，在神卫引领下进入大殿中，立刻便面朝梵天跪拜了下去。

然后，起身再朝毗湿奴跪拜了下去，最后，起身再朝湿婆跪拜了下去。

或许是巧合，也或许是偶然，不论阿克巴跪拜哪位主神，瓦尔那的身形就正好在哪位主神的方向。

跪了主神，也跪了瓦尔那，阿克巴在跪向梵天时，便注意到了瓦尔那的举动，换作是平时，绝对不会跪下去。

面对瓦尔那笑盈盈的目光，阿克巴一口气跪拜了三次，阿克巴也在笑，但低下头跪拜时，却是谁也看不到阴翳。

跪拜完三大主神，站起身的阿克巴笑容灿烂，在瓦尔那的邀请下，一同坐到了蒲团坐墩上。

跪都跪了，阿克巴也不再客气什么，道：“瓦尔那，我要得到你的帮助。”

“神明已经帮你足够多了。”瓦尔那用来自东土的棉布擦了擦手，漫不经心道。

婆罗门教中，早就对这位好战的皇帝感觉厌倦了，不停地圣战，消耗了主神无数的信仰和灰烬。

虽然婆罗门中人并不在乎灰烬，那这些灰烬提供的信仰（供奉），却是在乎的。

不过，阿克巴总会补足婆罗门教的信仰，这点让婆罗门中人很高兴。

但是，阿克巴要对东土动兵，婆罗门中人就不太高兴了。

婆罗门教中，有部分佛门传承，没有人会比天竺佛门更了解玄奘法师为何取大乘真经那么顺利，通关文牒一个又一个，连点像样的阻碍都没有。

因为玄奘法师走的真经路，甚至都不如大唐铁骑走的快。

盛唐落幕六百年，但辉光仍在亚洲这块地方绽放，尽管隔着喜马拉雅山脉，但有一天，喜马拉雅山脉裂开个口子，东土铁骑从里面钻出来，婆罗门中人都觉得不是没有可能。

至于说主神庇佑，别闹了，如果梵天、毗湿奴、湿婆降临人间，先杀的就是他们婆罗门。

任谁都无法相信，婆罗门教大祭司的瓦尔那，是坚定的无神论者。

瓦尔那也不会去相信东土铁骑从喜马拉雅山脉钻出的恐怖流言，只是认为同东土作战没有必要。

达曼-第乌，果阿，就是两个港口城市，在舆图上的大小，也就现在的莫卧儿帝国百分之一左右，在瓦尔那看来，葡萄牙拿走也好，东土水师拿走也罢，没有什么大不了的。

婆罗门教不缺这点信仰。

不论与海上霸主的葡萄牙交恶，还是与东土巨龙的大明朝交恶，对婆罗门教而言，都不是什么好事，反而容易招来灾祸。

阿克巴的莫卧儿帝国，和婆罗门的婆罗门教，两者至高利益是不一致的。

阿克巴、莫卧儿帝国，是想着版图越大越好，那些能来往东西方的世界性港口，如果能夺回，到时候产生的巨大利益。

莫卧儿帝国，未尝没有成为海上霸主的一天，乃至于世界霸主的一天。

阿克巴，未尝没有成为海上皇帝，世界皇帝的一天。

阿克巴、莫卧儿帝国的至高利益是这个。

但婆罗门教不同。

对教派而言，至高利益只有一个，那就是信徒。

婆罗门教不在乎莫卧儿帝国版图大小，只在乎教中信徒越多越好。

阿克巴在南亚次大陆、中亚发动圣战时，婆罗门教与莫卧儿帝国的利益勉强一致，你扩张地盘，我增加信徒。

但身为“中间派”，两边的东土、欧罗巴是什么鬼地方？

虽说婆罗门教消息不太灵通，但经常与阿拉伯商人有来往的瓦尔那，以及整个婆罗门，是知道两边大致情况的。

在去年以前，东土的信仰，被儒、释、道牢牢把持，不说针扎不进，水泼不进，但其他信仰想进去，少不了挨一顿暴揍。

在今年及以后，东土的信仰，更是想都别想，几千年道统的儒、释、道，说被灭，就被那位如太阳临空四十多年的大明皇帝陛下给灭了，明朝百姓要么偷摸着请个神像、佛像进家，要么在家中立了大明皇帝陛下的无面像，婆罗门教跑到东土去和大明皇帝陛下抢信徒，除了活腻歪了没别的原因。

而欧罗巴大陆，婆罗门教能进是能进，但也只限于能进，能有多少信徒就不好说了。

教会将自身以外的一切信仰定为异端，瓦尔那对教会处置异端的酷烈手段，多少是有些了解的，除非是活腻歪的欧罗巴人，不然没人敢改变信仰。

总之，阿克巴和莫卧儿帝国即便收复了达曼-第乌，果阿，还从东土水师手中抢到了马六甲海峡控制权，再进一万步说，莫卧儿帝国打败了东土军队，欧罗巴军队，称霸了世界，对婆罗门教的信徒却没有多少增益。

东边不亮，西边也不亮，婆罗门又不想在非洲土著中发展信徒，美洲倒是能试试，可又太远了。

能动员三十万灰烬大军，瓦尔那、婆罗门都觉得对得起阿克巴，对得起莫卧儿帝国了。

再多的，没有！

瓦尔那的拒绝，阿克巴没有丝毫意外，他是个敏感的人，这六年里，他能明确感受到婆罗门对他的态度变化，既然来到了这里，就想好让瓦尔那，让婆罗门无法拒绝的事物，道：“那么，神国呢？”

正在倾倒加入豆蔻、茴香、肉桂、丁香和胡椒等多种香料水牛奶的瓦尔那，显然失了下神，烧奶茶溢出了杯。

神国。

就是字面意思，神明的国度。

道门的神国，是天庭，佛门的神国，是西天，教会的神国，是天堂。

所有信仰，皆有神国，只是名字不同，但性质一样。

天庭里住着玉帝和众神，西天里住着如来和众佛，天堂里住着上帝和众天使。

婆罗门教的神国，是原界，原界里住着梵天和众原人。

无一例外，所有信仰的神国，不是在天上，就是在遥不可及的地方。

身为神仙、佛祖、上帝、梵天的化身，代表众神在人间传播教义，而追逐的，就是把人间变为神国。

可是，道门、佛门、教会、婆罗门教，谁也没有做到。

什么龙虎山、少林寺、罗马教廷、太阳神庙，这都是神灵在人间的显化之地，而非神国。

国者，邦也。

在这世界，无数神灵有着无数信徒，但仅有信仰，没有军队，没有武器是无法建立国家的。

所谓信仰圣战，统统是屁话，可不遭杀业，劝人向善，又是所有信仰的底色。

在这世间，想建立信仰神国，就要拿起武器，组建军队，但如此就违背了信仰。

这纯粹是两头堵。

唯一建立信仰神国的方法，便是凭借着口舌去度化一个个身处苦海的信徒们。

且不说以口舌度化一国凡人困难有多高，就说这样建立神国后，要怎么保护神国不受侵犯。

大军压境，神灵现世，降下天罚，诛灭大军？

哪怕是野猪，都知道维护地盘，靠的是野蛮冲撞、獠牙、撕咬，人不能连猪都不如。

想维护神国，靠的是军队。

然而，天庭、西天、天堂、原界可以有天兵天将，罗汉菩萨、惩戒天使、原人大军，人间神国却不能有。

在教义中，这是誉为“神灵的考验”。

建立神国，不能组建军队，维护神国，也不能组建军队，这从根本上堵死罗马帝国时期政教合一，皇帝、教皇是同一人，直接高举神国的可能。

可这也堵死了所有神灵化身高举神国的可能。

于是乎，神灵的化身散落世界，引领着世界的人在生前为善，死后回归神国。

逻辑闭环下，人间神国基本没有建立的可能。

基本没有，不是完全没有。

阿克巴从怔住的瓦尔那手中接过茶壶，慢慢道：“如果在这世间，有一个地方，只能允许婆罗门中人进出，那里拥有着世间最美好的一切，水中栽种的满是莲花，路上行走的都是白牛，男人都穿着纱笼，女人都穿着纱丽……”

阿克巴为自己倒了杯烧奶茶，每句一句，瓦尔那的眼睛便亮一分，说到最后，瓦尔那的眼睛就和天上的星辰似的。

瓦尔那是无神论者不假，但他厌恶和低等级的人生活在同一片区域，和低等级的人在同一片区域呼吸。

就连仅在婆罗门之下的刹帝利中人，瓦尔那也为之厌恶。

阿克巴口中的“婆罗门国度”，或许不能称之为婆罗门教的人间神国，但描绘的场景，却与瓦尔那幻想中神国的场景十分相似。

“这样的地方，是神国吗？”阿克巴端起烧奶茶，浅喝了一口，问道。

瓦尔那不假思索地点点头，道：“当然是。”

瓦尔那在心中补了一句，至少在他心中是。

阿克巴眼底闪过一丝冷意，转瞬即逝，即使是坐在其身前的瓦尔那也以为眼花看错了。

“我能为梵天建立这样一方神国，并将神国高高举起，成为人人向往的‘原界’，生活在神国里的人，不必担心任何事务，一切美好的事物都会备齐，且不会有任何危险。”阿克巴放下了烧奶茶，迎着瓦尔那的眼睛，承诺道。

真正的神国不可能，但莫卧儿帝国皇帝的他，却能在帝国能打造一个虚假的神国，将那个地方所有不符合神国的事物剔除，然后派遣军队守护在神国的外围，承担着安全事务。

莫卧儿帝国有着一亿多人口，但真正的婆罗门中人，却连百分之一都不到，创造一个几十万人生活的“原界”，对于他这位莫卧儿帝国的皇帝而言，难，也不难。

瓦尔那心潮澎湃，难以自抑，可他始终没有这种心绪下做出表态，直到身心逐渐恢复平静，才道：“阿克巴，你需要什么的帮助。”

“三百万灰烬军队……”

“我答应你。”

“不，我还没有说完，三百万灰烬军队可能不够。”

阿克巴双手撑着桌案，俯着身，双眼紧紧地盯着瓦尔那，如凶猛的老虎在盯着嘴边的猎物，咧嘴露出血盆大口，道：“三千万灰烬军队！”

瓦尔那彻底愣住了，久久不能回神。

这少说也是莫卧儿帝国两成的人口，为了达曼-第乌，果阿两个港口城市，值得吗？

亦或者，阿克巴真的想成为世界霸主？

三千多万灰烬，能填满恒河，婆罗门的瓦尔那很多时候，实在无法理解“刹帝利”，无限的地盘，无限的权力，当真那么重要吗？

等瓦尔那回过神时，阿克巴已经离开了太阳神庙，站到太阳底下的阿克巴相信，背后的“黑暗”为了黑暗本身（神国），会同意自己所说的一切。

连他都不在乎的吠舍、首陀罗、贱民，高贵的婆罗门更不在乎。

大日冉冉升起，方向就在东方，阿克巴如邪魔低语道：“中原，我来了！”

(本章完)