第634章 没事走两步

沈三通影响力有多强?

从蚣蜘的哀嚎,便能窥见一二。

不是一般的强大。

单说《精绝古城》这部戏热映的连锁反应。

本土票房突破30亿,创下了票房和观影人次双记录。

微博相关话题阅读量破百亿,两个多月以来,一直在各大平台话题榜单前列。

专业学科参与了进来。

考古专业、生物专业等各大院校出来科普电影里涉及的专业知识。

颇有《泰坦尼克号》电影上映后的局面,带火了相关研究。

广电总局召开电影工业升级座谈会,紧急研讨,定调文化出海新标杆。

文化有关部门特别贺电,指出,这是首部同时登顶多国单日票房榜的华语电影。

中宣有关部门专题研讨《精绝古城》现象,探讨中国故事国际表达的里程碑式突破。

外交有关部门发言人答记者问,回应路透社电影中花旗国雇佣兵情节:“民间文化交流始终遵循国际规则,中方始终欢迎各国友好文化交流,反对任何形式的文物掠夺行径。预祝中美合拍片《神奇女侠》取得成功。”

掀起全球热映,每天七点档几乎是进行直播,播放战报。

海外热度。

最有含金量的是票房成绩,本土票房之外斩获了六亿美元票房。

全世界掀起了东方文化热。

北美单周最高票房,打破《英雄》保持10年的5371万华语片总票房纪录。

欧洲首周票房,打破各国华语片记录。

联合国教科文组织官推转发称“文化共生的典范“。

《洛杉矶时报》头条:“成龙的拳脚败给胡八一的罗盘!“

《好莱坞报道》热映期间给出头版:“精绝碾压海盗船!华纳股价因《精绝古城》周涨14%“

欧洲三大电影节也出来发声,柏林电影节主席迪特·考斯里克称:“这是对斯皮尔伯格式冒险片的美学革命。”

给沈三通认证了,强到了一定程度,攻守易型。

欧洲三大不是真认可沈三通,而是家家有本难念的经,各有各的难。

拉拢沈三通,一方面抗衡好莱坞越发强大的攻势,另一方面也是对外喊价。

看好莱坞,以及东大市场,能出价多少。

艺术嘛,直接说自己出来卖太俗,要换个说法。

也有两头吃的想法,一边吃好莱坞,一边吃正在出海的东大市场。

欧洲文化圈,和东大某些人有相似之处,疯狂磕头的同时,又疯狂骂娘,然后感觉良好。

这类特征突出体现在老欧洲对花旗国的复杂感情。

有一股老贵族的骄傲,然而花旗小登一硬起来,想干什么就干什么,欧洲只能被干。

除了哭哭啼啼,再也没有办法。

BBC文化频道专题报道:“中式新文化符号输出,大英博物馆研究员称,馆藏吐蕃金翅鸟文物咨询量激增百倍。“

沈三通如今在驴党主流叙事之中,又有华纳合作关系,再加上发行公司掏钱了,BBC给钱是真办事。

事后大量网友涌入评论,让大英归还文物的。

东大人不多,主要是世界其他各国观众。

随着《精绝古城》热映,再加上“精绝”文化热在北美爆炸,国际上也出现了“精绝”流行。

花旗国也许手段不行,但是力道够大。

互联网世界,北美的声音基本上代表了西方互联网舆论场。

莫名其妙多了诅咒,北美观众觉得自己冤枉。

当年八国联军的时候,他们花旗国还在做小孩那桌。

这么大的诅咒,掉在他们头上了,冤啊!

这不该是大英的锅吗?

世界上讨厌大英的多了,和大英的大缺大德相比,后世的花旗国都算是憨厚小伙。

BBC先是删评,后来关闭了评论区。

路透社也给出独家报道。

引用所谓内部人士关于沈三通的小道消息,报道了他在国内的处境,语调颇为意味深长。

而《精绝古城》相关周边也是大爆特爆。

海内外全爆。

自从“倒沈”之后,沈三通正好把乱七八糟的业务分离了,专注于电影主业,深入挖掘文化潜力。

三通娱乐大爆电影的周边,一直卖的算可以,但和电影票房相比,有不小差距,沈三通自己也不太重视。

关于文化周边业务,总是有人说东大版权泛滥,没谁会买周边。

三通娱乐预设的打通周边业务的战场,放在《大圣归来》,也是沈三通划定的战场。

沈三通记得《大圣归来》前世周边就不错,雨伞、抱枕什么的质量好,价格也不低,但是买的人很多,他自己也买了,用好了好多年。

经过沈三通干预的《大圣归来》,剧情比原版爽的多。

把猴哥塑造成了超级英雄,不去纠结,更不是原版那种看着江流儿死去。

原版之所以成绩不错,诞生了“自来水”一词,有人归功于动漫之光。

动漫之光当然有加成,可主要原因还是猴哥,不是猴哥,最多两三亿票房。

导演下一部电影《深海》色彩画面不错,但成绩一般也说明了这一点。

沈三通相信猴哥的魅力,《大圣归来》自营、联名周边,已经提前备货了。

结果发生了意外。

没等《大圣归来》上映,《精绝古城》周边先大爆了。

神兽主题饰品、符文护身符、古城模型摆件、文化融合的日常用品,总销量狂卖千万件,远销海外。

精绝天眼的琉璃挂坠、九曜星盘的摆件、摸金校尉饰品、Shirley杨同款金刚伞雨具、电影同款“天眼密码卡”、昆仑玉髓手串、沙海盲盒香囊、蜃楼幻光氛围夜灯、丝路驼铃茶具套装.

和三通集团旗下潮牌联名的精绝古城元素的壁画丝巾,提取电影中神殿壁画的飞天、神兽元素。

由敦煌画院非遗传承人监制真丝印花,附收藏证书。

周大福的精绝金印,999足金篆刻“精绝守护印”。

印纽为电影中雪莉杨的雮尘杖造型,配红木礼盒与《印谱说吉》文化手册,限量发售1000枚,寓意“镇宅兴业”。

卖最多的是金包银的复刻,还是盗版的,没有得到出品方授权,线下金银店自己做了。

其他周边也是,12年正好是电商腾飞的时候,义乌到底出了多少货,只有天知道。

三通娱乐经过分析调查,最终得出结论。

不是周边没人买,是好电影少,烂电影太多。

一部电影用炒作,用欺骗,无所不用其极,把观众骗进电影院,出来之后别说买周边,有些观众看完一部烂片,决心一辈子不去电影院。

这是观众的问题?

以上《精绝古城》的影响力,足够恐怖。

但加一块也没下面重要。

一部电影真正带动一座城。

文旅部数据显示,电影上映后精绝古城取景地游客量暴涨百倍,出现了接待不足问题。

边疆RQ县启动“古丝绸之路秘境“旅游专线,精绝古城文化中心正式挂牌,胡杨林保护区单日接待量创历史新高。

经济效益很重要,但更重要的是侧面回应了一些恶毒谣言。

西方的各种手段一刻没停过。

心理战、舆论战尤为恶心。

即使中方辟谣,西方媒体可能选择性忽视,导致辟谣效果局限在境内,难以影响国际叙事。

《精绝古城》取景地在边疆,故事发生地在边疆,电影里也展现了边疆面貌,电影上映后在当地也引发观影潮,在全球观众面前展现了边疆的风土人情。

不需要正面去回应什么,却又回应了所有不安好心的造谣。

沈三通不在江湖,但在文化领域已然证道成帝。

莫演获奖之后,也是如日中天,各大媒体纷纷吹捧。

沈三通没有点名,但指向性太明显,攻击性也很强。

官方打过招呼不要传播,可还是传开。

媒体则是塑造“商业巨子vs文坛泰斗”,淡化了沈三通身上的文化属性。

沈三通登上了半年多不上的微博,只发了一句话:“没事走两步,这么多报道,怎么不把完整版的颁奖词念出来,让大家听听。”

让风暴来的更猛烈些吧!

(本章完)

第635章 决裂2

沈三通批判莫演不只是因为立场上的厌恶,是有必须做的理由。

莫演获奖对国家没什么影响,也未必是坏事。

随着东大经济发展与文化实力提升,已具备能力反向输出意识形态话语。

铁矿石能回家看看,那是东大有礼貌。

文学人物可以提前回去看看,前世也是如此。

莫演主要利益市场在东大,东大自己也能组织高水平会议。

西方意识形态下造的翔,东大也有能力端上来,让西方不得不品一下回炉翔。

莫演也配合。

沈三通之前就有个观点,莫演是典型的国人侧面之一,一个时代的缩影,纯粹利益动物。

理想精神信仰之类的,都是虚的,只在乎生存,赤裸裸的生存主义。

他不是没有尊严,但是当他看到自己穿上燕尾服,能嫖到诺奖——这个西方舆论霸权打造了多年的招牌。

肯定对卖书有利,也就不在乎颁奖词的明显侮辱。

莫演是有文学水平的。

诺奖颁奖词突出《酒国》《蛙》等涉及敏感政治议题的作品,忽视《生死疲劳》《檀香刑》等对历史复杂性的探索,本身是否定莫演自己的文学追求。

将莫演融合民间叙事、魔幻现实主义与历史批判的独创性,简化为了对东大的否定和批判。

这种侮辱,不只是是对东大,也是对他自己,但从他的选择来看,显然实际利益更重要。

如果仅仅是这样,莫演和一些皈依者没有区别。

但他获得诺奖之后,选择了斩断,回来直接改口了,也不撒尿,而是说“公道话”。

以至于让某些之前支持他的,将他视作反抗工具和图腾,抱有期望的人破口大骂。

莫演无所谓。

当他嫖到诺奖后,不愁卖书,不存在获奖前的被动关系。

他卖书主要市场是在东大,如果莫演和柴景一样继续往前,东大完全可以冷处理。

诺奖没什么了不起,冷处理也不难。

换个真信的,或者有些犹豫的,都赚不到莫演这么大,立场转变的如何丝滑。

东大人骨子里没有这种负担。

莫演更谈不上捧他的人有什么忠诚,

莫演有自己的考量,沈三通也有自己的考量。

西方意识形态在电影领域的影响更为霸道和赤裸裸,张一谋作品里的叙事方向受此影响。

不只是张一谋,五代导演基本如此。

历史循环观,历史是静止、重复、循环的,指向的是西方主动打破这种静止,再往前就是侵略有利。

也就是所谓的鸦片战争送来进步的叙事源头。

相比于电影,《红高粱》原著的叙事更加多元,但是依然深受西方意识形态的影响。

为了说明这个问题,年更的小号“理中客”做了一期视频。

标题是“拉美魔幻现实主义文学其实是现实主义文学”。

拉美魔幻现实主义的本土根基,起源于拉美现实的自我表达,魔幻现实主义诞生于拉美本土的历史文化土壤。

印第安神话、非洲巫术、天主教传统的混杂,形成独特的“超现实”认知,如墨西哥的亡灵节、安第斯的自然灵性。

殖民统治、军事政变、经济剥削的残酷荒诞,成为拉美国家的日常。

拉美作家是以魔幻手法揭露真相,如阿斯图里亚斯的《玉米人》通过玛雅神话,控诉殖民者对土地的掠夺。

然而在西方叙事之下,变成了“异域奇观”的怪谈,变成了具有奇特叙事的“魔幻现实”。

但魔幻现实的土壤,是对西方叙事的反抗,对欧洲中心主义,花旗门罗主义的颠覆。

以本土语言重构历史,如鲁尔福的《佩德罗·巴拉莫》,用鬼魂叙事解构殖民者的“文明化”谎言。

通过魔幻隐喻挑战西方的“进步”话语,如《百年孤独》中香蕉公司的屠杀,影射花旗国联合果品公司的剥削。

西方则对“他者化”进行了商业收编,利用文化权力的不对称传播,重新塑造了拉美文学。

经过西方文学市场的筛选,马尔克斯、博尔赫斯等作家在西方获奖后,其作品被标榜为“拉美代表”,但许多同样优秀的作家,如罗亚·巴斯托斯因不符合“魔幻”标签被忽视。

西方又加入了“东方主义”滤镜,西方读者常将魔幻现实主义简化为“热带异国情调”,忽视其政治批判,以及拉美泣血般的呐喊。

文化商品化进一步解构了严肃属性。

魔幻元素被剥离社会背景,成为旅游宣传、电影改编的卖点,如《霍乱时期的爱情》被包装为爱情史诗,弱化了对殖民遗产的批判。

通过强大的西方叙事,消解殖民罪恶,将拉美苦难美学化,转移对历史责任的追问。

面对西方强大叙事的扭曲,拉美作家也做过主动的文化抵抗。

马尔克斯明确反对西方对其作品的简化解读,强调《百年孤独》是对拉丁美洲百年孤独,被边缘化、被掠夺的控诉。

智利作家伊莎贝尔·阿连德(叔叔是萨尔瓦多·吉列尔莫·阿连德·戈森斯,以身殉职)在《幽灵之家》中,将魔幻叙事与皮诺切特独裁的残酷现实交织,直接指向花旗国干预的阴影。

马尔克斯曾说:“在拉丁美洲,疯狂是一种常态,需要以魔幻的方式表达。”

也说过:“我的作品是精确的现实主义,只是你们欧洲人觉得魔幻。”

《绿房子》作者略萨说过:“我们拉美人无需想象魔幻——只需睁开双眼。”

魔幻现实主义本质是拉美对自身苦难的创造性回应,其诞生源于本土现实而非西方塑造。

传播过程中,西方通过文化市场将其部分解构为商业奇观,弱化了其批判殖民罪恶的锋芒。

而拉美作家始终以这一流派为阵地,揭露被遮蔽的历史真相,抵抗内外部的压迫。

这种文化阉割术的本质,是将第三世界的苦难叙事转化为文化消费市场的“安全他者“。

当阿斯图里亚斯揭露联合果品公司的《总统先生》被包装成拉美魔幻入门读物时,其现实批判性已在跨国出版集团的选题策划中被预先消毒。

何等的悲哀啊!

经历过后世的信息爆炸,特别是看过食贫道做的东南亚、拉美的节目,沈三通心情复杂。

王八蛋的西方殖民者,太欺负人了!

沈三通对此视频做了转发,并且做了评价:“当拉美作家进入国际视野,强化符合西方期待的魔幻元素,如奇幻场景、原始风情,弱化敏感政治议题。”

“西方出版社的编辑倾向可能删改作品中的激进批判,使其更普世化。利用自身在全球化传播中力量,将这一流派尽可能收编,打造为无害的异域风情,削弱其批判性。”

沈三通提出一个问题:“西方叙事用魔幻奇观为殖民侵略洗白,混淆拉美的魔幻和现实,消解殖民暴力的反人类性。”

“为何同样的一种叙事手法,西方对于拉美魔幻现实主义尽可能去政治化,而对东方魔幻现实主义要截然相反的强化政治和批判表达呢?”

沈三通的话刺破了所有虚伪。

同一种叙事的赤裸裸双标如何解释?

西方对拉美魔幻现实主义“去政治化”,却对东方同类作品强化政治批判的本质不言而喻,西方通过文化霸权消解拉美的反抗叙事,同时将东方文学工具化,服务于意识形态对抗,以维护自身话语权。

沈三通亲手扯下了莫演庆功宴的香槟绸缎,一刀斩向莫演存在的根基,他不是以愤怒的控诉,也不是单纯的批判,而是用同一种叙事的不同对比。

这是文化根脉与后殖民叙事的分野,也是沈三通向东大如今的文学叙事挥刀,斩出一条永不弥合的裂痕。

以文联在奖项中的影响力,几乎可以肯定沈三通以后无缘各种奖项,但是他还是毅然决然斩出了这一刀。

(本章完)

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