只是辛饶做出的这些举动，并无太大作用，

毕竟梵教本身的教义，就有悖天道运转。

而梵教底层不少的祭司，都是受佛门“因果轮回”教义扭转了思想，

他们再也不信奉梵教那套“以罪为德”的说法。

“因果轮回”中所阐述的善有善报，和梵教教义截然不同。

不过这对他们来说，比起血腥恐怖的梵教教义还是好太多了，

得益于此，很多祭司也都开始暗中研习佛法。

甚至于有祭司公开对抗教义，在信众面前销毁《七重罪典》。

因为祭司们的主动叛变，也就使得梵教统治的地盘开始大幅缩水。

而由于上次辛饶在空性寺的败退，使得佛门宣扬教义的时候越发的大胆，

他们不再止于传教私下，而是光明正大的在梵教辖区内建立诸多的“禅院”。

这些禅院最大的作用，也是收容逃离梵教的信众和祭司。

祭司们褪下黑袍，披上僧衣，成为宣扬佛教的行僧。

信众们从辛饶的信仰之下脱离，转而投入佛陀的怀抱，

也有很多的信众，直接选择出家成为僧人。

他们渴望能够通过修行佛法，为自己的过去“恕罪”，

做这些，也只是希望自己来世有个好的投胎。

随着越来越多的人逃离梵教，投奔佛门，梵教的根基开始受到了严重的冲击。

这也就导致，梵教所需的罪业供养大幅减少。

祭司们看着自己逐渐开始衰弱的力量，心中已然满是焦虑不安。

昔日梵教的圣地罪业碑林，也开始因无人维护逐渐荒废。

曾经，这里是梵教信徒们顶礼膜拜的地方，

如今却因为罪业的减少，无人再愿意前来维护。

曾经被视为不可动摇的权威，如今在佛门的影响下开始摇摇欲坠。

很快，代表着“暴食”之罪的那位使徒神亦是公开背叛，

其宣扬梵教教义之错误，主动投入到了佛门怀抱。

并且有佛陀现世，当场宣言，封作其为护法金刚。

信众看到曾经令人恐惧的神灵，如今竟然成为了佛门的护法金刚，

都感到无比震惊，亦是感觉到了梵教的衰退。

这一幕，使得佛门开始吸引大量信徒皈依。

与此同时，佛教开始推行“三皈五戒”。

“三皈”即皈依佛、皈依法、皈依僧，

“五戒”则是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

佛门宣扬只需要做这些，信徒就可以通过持戒修行，逐步洗刷过去罪业。

可以说，佛门的教义是完全和现在的梵教相反的。

信徒们遵循着“三皈五戒”的教诲，他们不再像在梵教统治下那样，被罪恶和欲望所驱使，

而是通过持戒和修行，开始不断行善，积累佛门宣扬的“功德”。

佛教的这种修行方式，与梵教的暴力掠夺形成了鲜明对比。

梵教通过强制信徒犯罪，来获取美好生活，

而佛教则倡导人们通过自我约束，来获得美好的来世。

这种鲜明的对比，让佛门在民间的口碑迅速蔓延开来。

曾经对佛门持怀疑态度的人们，也开始对佛门产生了信任。

甚至于在梵教最核心之处，也有不少祭司开始暗中信奉佛门。

这些信徒们白日看似信奉辛饶，但却在夜间集会诵念佛经。

他们并非是因为认识到了二教之间的差别，

只是因为梵教昔日能够给与他们的力量，

佛门似乎也能够给他们，并且还给的更多！

毕竟长期以来，梵教内部的混乱，使得他们的力量逐渐衰弱。

罪业资源的减少，信徒的流失，都让他们自顾不暇。

与此同时，佛教的“苦行僧”们也开始行走在梵教的大地，

这些“苦行僧”们宣扬着佛门的教义，也拥有着不下于梵教祭司的力量，

这一幕幕，被众多祭司们看在眼里。

这看似简单，却也使得佛门动摇了祭司们对辛饶的敬畏。

曾经，祭司们对辛饶无比狂热，

毕竟辛饶能够给与他们无比强大的力量！

因此，祭司们心中对辛饶的敬畏之情逐渐动摇，

对佛门的信仰，却在心中悄然生根发芽。

他们开始思考，获取力量的办法或许并非只有信仰辛饶一种。

败退的辛饶也同样知晓，梵教如今已然是到了强弩之末，

他为对抗佛教，也是做出了一个孤注一掷的决定。

他决定强行融合七尊化身，去对抗佛门的那位“佛陀”。

但由于其中罪业太甚，引发了辛饶神魂内一系列混乱，

而这一系列的混乱，也是让辛饶本体难以承受。

辛饶本体因罪业的混乱，开始陷入癫狂。

也不知晓过去了多久，辛饶逐渐消失在了诸多信众和祭司的眼中，

他们求神而不得，即便是犯下罪业也无法得到恩赐。

就算是十八使徒神，也因辛饶的消失而失去了力量源泉。

这些使徒神们由于力量的衰退，心知自己并非是佛门对手，纷纷退隐或是消失不见。

而在民间，也开始流传起了一个新的传说。

那就是“辛饶化魔”的故事，这个故事也被诸多佛经引用。

人们口口相传，讲述着辛饶如何从一个复仇者，变成了一个被罪业吞噬的恶魔。

曾经的辛饶，只是一个普通良善的猎人。

随后的辛饶，便凭借着智慧和力量，迅速凝聚起一批追随者，建立起了梵教。

在他的领导下，梵教的势力不断壮大，信徒们对他顶礼膜拜，视他为神明的化身。

随着权力的巩固，辛饶的内心逐渐被欲望所腐蚀。

自从他设立“七罪殿”，开始推行扭曲的教义，让信徒们在罪业的深渊中越陷越深。

在这样的教义影响下，整个世间都变得动荡不安。

但随着时间的推移，辛饶因追求罪业而逐渐失控。

最终，其被佛门所取代。

这个传说在民间迅速传播，成为了人们茶余饭后的谈资。

在佛门教义的薰陶下，大多数信众们皆是认为，

辛饶和梵教的消亡，是因为辛饶及其统治下的梵教犯下了太多罪行，

最终，他们遭到了罪业的反噬，走向了覆灭的结局。

佛门信众们坚信佛门的因果理论，

在他们心中，世间万物皆有因果，种善因得善果，种恶因得恶果。

他们也认为辛饶所做的一切恶行，都在最后得到了恶有恶报的结果。

辛饶强制信徒犯罪，让无数原本善良的人在他扭曲教义的蛊惑下，做出种种伤天害理之事。

同时，他建立起罪恶的统治体系，

这些恶行无一不在积累着他的罪孽，如同不断堆积的干柴，只待那报应的烈火将其点燃。

而辛饶的结局，也恰恰印证了佛教教义中恶有恶报的观点，让信众们更加坚信佛教教义的正确。

也因此，佛教的教义权威得到了进一步的巩固。

佛门的高僧们在讲经说法时，也会引用这个传说，来向信徒们阐述因果报应的道理。

在辛饶彻底消失之后，世间也迎来了短暂的平静。

此刻正值佛门鼎盛之际，燃灯佛执掌佛门，

天下信众何止万千，加上其教义比起昔日梵教柔和了不知道多少倍，

这也就使得如今的佛门势力，比起昔日的梵教还要昌盛许多。

但也正是由于梵教的信仰力量衰弱到了极致，作为“父神”的辛饶再也无法汲取足够维持的罪业。

罪业头骨陷入到了沉眠，摩诃也终于从“辛饶”的身份中摆脱而出。

被罪业控制了千万年的他，终于得以恢复自我！

借助着山宝，摩诃开始隐匿于一处大山内。

现在的他倒是对佛门并无太多的憎恨，毕竟自己昔日所行一切事迹，

皆是在罪业头骨的控制下，不由自主发生的。

对于曾经的梵教，在摩诃眼中都如同过眼云烟。

这些过去的事情，摩诃也并不在意。

如今的他已然是彻底摆脱了“辛饶”的身份，回归到了自我。

他不再是那个被罪业头骨所束缚的傀儡，也不再不择手段。

现在的他，只是行走在这世间，寻找着属于自己的道路。

然在他的内心中，却始终存在着一个解不开的谜团。

那就是“山宝”，摩诃却是依旧疑惑。

以摩诃如今的实力境界，对于罪业头骨的本质，尚且都可以洞彻。

但是对于这“山宝”，他却是根本没办法知晓其来历。

不过，摩诃倒也并非毫无收获。

在对“山宝”的不断研究中，他倒是在这山宝中洞察到了一些信息。

那是一门功法，亦或者说是一则神通，名为“鸿蒙寄生诀”！

而且自己昔日用以汲取生机，乃至罪业的“血络”来源，便是这鸿蒙寄生诀。

血络，也只是这神通的一小部分。

对于此神通的其他信息，摩诃便是一概不知了。

不过摩诃也能隐隐感觉得到，这门神通不仅仅是以生机为食，

天地万物，但凡有无形之物质，似乎都可以为此所吞食。

所吞食之物，尽数化作自身资粮。

而后自身可化血河、血海，乃至于血界。

这是鸿蒙寄生诀的三重境界，

摩诃自觉在化身为“辛饶”后，历经了数万年吞噬，也不过停留在血海境界。

至于血界，他简直是有些无法想象了。

不过摩诃也并不打算，行鸿蒙寄生诀中的“灭界”之旅，

在除却被罪业头骨控制的那段时间，他本身秉性并无太大改变，

只是为了复仇，方才灭了精元神庙。

如今的他，却也只想好好活着。

想到这里，摩诃也便是化作了一介普通人，开始在这世间行走起来。

现在的世界，和摩诃那时已经是有很大的差别了。

昔日的部落制度，已经全然不见，

取而代之的，便是由昔日梵教时期的祭司贵族演变而来的制度。

虽说人和人之间依旧存在三六九等，但是也不像梵教时那般苛刻，

加上佛门所宣扬的“众生平等”也就造就了人和人之间区别不大。

……

三年之后，摩诃已是走过不少地方，

他见过不少事情，也见过不少的人，对于世间的一切充满了新奇之感。

毕竟昔日部落时期，除却打猎之外，他便再无其他的乐趣了。

他身着粗布衣衫，和一个普通人无异。

而且这些年来，他也从未动用过任何超越普通人的力量。

这些年来，让摩诃感受最深的，也是和那些僧人相关。

原本他以为佛门，不过是披了一层良善之皮的梵教，

没想到佛门却是真真实实地履行了教义。

摩诃尚且还记得，去年冬日，

自己在天寒地冻之际的大山深处，遇见那个和尚时，天正在下雪。

一个行僧被一头大虫啃断半条腿骨，但这行僧面容之上却无半点苦痛。

摩诃射箭赶走了这大老虎，将这和尚背出了大山。

当时的他很疑惑，为什么这和尚并不苦痛，也不憎恨那大虫。

当摩诃问出疑惑，那和尚亦是言道：

“饿了三冬的畜生，何尝不是众生。“

摩诃听闻此言，风雪突然转向，

裹着血腥味的风扑在脸上，像某种未完成的灌顶。

再后来，一次暴雨，

摩诃在山野之间，也只是找到了一处寺庙作为避雨之所。

寺庙内的僧人都非常的热心肠，而且还给摩诃拿了干净的衣服替换。

此时的摩诃，也已经很久没有吃东西了。

他虽说是不会饥饿，但在这些年来，也依旧是保持了凡人正常餐食的习惯。

他看到供桌上摆放着一些供果，心中也顿时涌起了一股欲望，

摩诃不由分说地走到供桌前，伸手拿了一个供果，开始吃了起来。

他虽说觉得佛门的教义不错，但也从未对神佛有过敬畏之心，

因为曾经，他就是这世间最为伟大的神！

就在这时，一个声音突然响起：“施主，你在做什么？”

摩诃转过头，只见住持正站在他的身后。

他虽说是不敬畏神佛，但也会有些尴尬。

不过让摩诃没有想到是，寺庙的住持并没有责怪他。

那主持反而是走到摩诃的面前，微笑着说：“饿鬼食供，菩萨亦悯。”

然后他去往膳房，取出来了一个馒头，递给了摩诃：“施主，你一定饿了，吃点馒头吧。”

此时的摩诃，突然间便生出了出家为僧的想法。(本章完)