第693章 布道足迹

黑夜中的阿派勒战区,灵性和智慧的闪光仍在荡涤着围住圣坛的人们。

“人岂能使神有益呢?嗯,就拿拉瓦锡师傅开篇这句话来说,字面意思应是.微末如凡尘者,不必去想为上主带来任何益处,或为恶人带来任何儆醒,智慧的人也只能对自己有益?”

看到众人反应,侧方端立的教宗一行不住满意颔首。

对于立意和提问的发起者——阿历克塞司铎,也深有赞许之意。

能让这坛上圣人的福音显现出来,信众也好,非信众也好,都获得这么深的感悟。

有心了,确实有心了。

这种类似教会经书或祷文的修辞风格、隐喻手法、种种典故的运用指代本来就是教会一代代先辈们,在追逐辉光的求索之路上,所逐步探索成型的、能更好承载“烛”之隐知的风格!

普通人诵念这些语句,也会有更大可能得到祝福和启示。

这也是《拉瓦锡福音》能得到福音见证,作为经典的延续,被收录至《启明经》里面成册的缘故。

至于阿历克塞司铎虽说看得出来,他是做了功课的“提问发言稿”,但能写出这种东西,终归需要很高的水平,以及敬虔的态度!

不说一般的普罗大众了,就是神学院里面的佼佼者,都是很难有这水平的。

另一方面,论其内容,这位司铎也确确实实替很多人道出了心中的困惑和痛苦!

不只是信众,不只是艺术家,不只是有知者,更有千千万万普通人。

比如在某些不正直的势力大行其道的年头,比如在自己遭受着极端的不公和苦难时,该如何面对和纾解的问题。

而且说白了.这也算是一个“信心”的问题!

偏偏拉瓦锡师傅是能坚固人的,他的音乐也好,布道也好,就是能给予大家这个慰藉和信心。

“经此启发,这阿历克塞司铎的灵性,必然直达高位阶极限了遗憾的是与艺术无缘,近年来无法升至主教啊”

“嗯,但种种斗争形势,长久来看谁又说得了呢?我教至少需为之赐予更多的事权和非凡资源,以示荣光和恩典!”

“拉瓦锡师傅这不是对阿历克塞就事论事,叫他去判断具体事情的是与非,而是从根本上解决他的灵性生命存在的问题!.即对付他的‘己’,破除他的‘自以为义’!欲恶如崩,从善如登,结合方才演奏的《二十圣婴默想》的第3曲《神与人的转换》,我对于这经义中的隐知理解,也就能更进一步了!.”

何止是问言者获益,就连主教们都均感到灵性一阵通透。

被教导,以及明白该如何教导人。

今后,麾下信众如果心里讨厌恶人所谋定的恶事,就应引导他们从行为上远离恶事,保持自洁,并且尽自己的能力,多做主工!

“哎,拉瓦锡师傅?”

“圣拉瓦锡这是要去哪?”

原以为范宁走下台阶后,要么会和大家再略有互动,要么回教堂休息也正常.至少,神职人员们应该会围聚迎接。

但范宁却独自一人,朝着灯火稀疏的河边方向,头也不回地走去了!

有人亦步亦趋地跟着,发现范宁到了河边后,又沿岸向西走去。

“拉瓦锡师傅是要行走去布道的下一站了。”

见教众们疑惑,人群中有神职人员开口解释。

“我们赫治威尔教堂的神父,无需接待他下榻,也无需送行,这是上面的主教们告知定好的。”

“原来是这样啊.”有教众恍然。

“嗯,教宗陛下他们会一路追随!但途中保持十里之外,在入圣城之前,不会逾越!”一位神父说道。

“既然上主有这恩典,我也不在赫治威尔教堂为神作工,为什么不能同样跟随呢?”站立几分钟后,忽然有位信友灵光一现。

“你们有没有觉得,自己正切身活在某段经书记载的历史与荣光之中!?”

“我倒要亲自体验几日,看看那些出神入化的现代技法,到底是在怎么样的环境下创作出来的!”

“没准是我之前找寻灵感的方式不对!”

有的现代艺术家也做出了决定。

于是,不光是教会高层在十里之外跟随,后面亦有越来越多的民众和苦苦求索的艺术家,自发地跟随起了拉瓦锡布道的足迹来!

这是一种宗教的奇观。

至少在工业时代开始以来,是前所未有的。

寒凉刺骨的黑夜里,众人所提的一盏盏灯火形散实聚,形成了长长一条流淌着光辉的条带,将临近的河水与浪潮照得通亮!

而更远处形单影只的拉瓦锡神父,更是一路无视阻隔,如履平地。

一团凝实而内敛的光晕始终在前方指引着跟随者的方向。

即便遇到支流入河的水面挡住去路,仍然从水面上行走过去。

那绽开的一环环淡金色的涟漪,待得跟随者从后方行至此处时,仍然闪亮得见!

第二站、第三站、第四站

所到之处,司铎纷纷豫先筑坛,行燔祭和素祭。

《赋格的艺术》,从第5条对位曲开始,范宁所展示出的奥秘愈加艰深。

最先,只是“神之主题”的倒影为先,原型为后。

听众只是惊奇于,原来前一晚1、2首和3、4首的主题,竟然是可以同时放在一起的!形成的新的赋格曲,对位依然和谐!

可是,第6条对位法,听众发现“神之主题”的原型,竟然和它自身倒影的紧缩形态——即时值全部缩小一倍、速度加快一倍的旋律——还是可以同时和谐对位!

接下来的第7条对位法更是让听众目瞪口呆,“神之主题”的原型、倒影、紧缩的原型、紧缩的倒影,还有扩大的倒影——即时值全部扩张一倍、速度减慢一倍的旋律——依然可以同时共存!

单单一个1-19小节的开头,那些似圣咏般虔诚,又蕴含无数热忱情绪的精妙音乐,竟然全部是“神之主题”彼此变形叠加的结果!

1-5小节的紧缩原型,7-10小节的倒影,7-19小节的紧缩倒影和扩大倒影彼此穿插对位,一支旋律未停,另一支旋律又起,光是几行谱表就已经几乎无法分组了!

7次相互迭代的主题进入,其中没有一小节是不包含“神之主题”的,高深的复调技法令人叹为观止!

这永无止尽的极深研几,像及了那座拔地而起又无限崇高的辉塔。

——升到每一重高度的人们都是精疲力竭,以为自己穷尽了当下这个阶段的所有灵知或真知

但往上方望去,永远都有更高的神秘和更亮的光照,展示在了自己眼前!

(本章完)

714.第694章 奇异恩典

第694章 奇异恩典

现在,听众们就是这样的类似攀升辉塔的体验。

到第8条对位法时,他们又发现乐思进入了“多重赋格”的领域!

何为多重赋格?譬如设计一条主题A,先按照赋格曲的规则完整发展成曲,再设计一条风格不同的主题B,在下一段重新发展成曲,最后,主题A还要能和主题B同时出现而不冲突,在第三段再现部共同以回顾和升华作结如此,就能称之为“二重赋格”!对应的技法则被称为“二重对位”!

这是一种极为神妙又严苛的结构!

正如范宁弹奏的第8条对位法,一开始,人们没能听到之前熟悉的旋律。

由新材料写成的哀歌风格第一主题,以及半音化的、具备重复动力感的第二主题,分别独立呈赋格段。

在乐曲中部,它们又结合出现,构成迥异于往常的展开段。

随后,在第三主题的阶段,才终于出现了熟悉的、令人有重逢感动的“神之主题”!

原来这是一首由三个主题在不同八度上分别呈示、共同展开、共同再现的“八度三重赋格”!

三重赋格?

是否又是三位一体的隐知蕴含其中?

第9、第10条对位法,范宁向听众例证的是“十二度二重对位”和“十度二重对位”的完美范式。

先是第一主题以八度上跃,作酣畅淋漓的音阶式发展,第二主题则为呈呼喊之势涌现的“神之主题”。

后一曲的二重对位模式与之类似,但不同的是,“神之主题”做了完整性的展开,包含4次大规模的进入和衍变,而非像上一首只是单纯“呼喊出来”!

第11条对位则和最初的第8条产生了联系,同作为“三重赋格”,这里三个主题的呈示顺序与之相反,形态也与之相反!

开篇切入就是“神之主题”,但为倒影,然后是“哀歌主题”的倒影,再是“重复半音”的倒影。

但整首赋格同样做了更进一步的发展,在第三呈示部之前,第一主题回归到主属调性上进入四次,形成了一个完整的“神之主题”再现部!

至此,22条分曲已经完成一半数目。

对于真理和奥秘的揭示趋势,仍在趋于向越来越高的角度变化而去。

每一站,《赋格的艺术》暂时完毕后,依然是令先锋派艺术家更为入迷期盼的《二十圣婴默想》。

启示越来越深刻,启示越来越在颅内升腾。思绪好似玻璃,知识好似光。

比如在第4曲“圣母的凝视”中,他们就明白了拉瓦锡神父是如何可以用一个传统的节奏形式——如摇篮曲的风格——去配以现代预料的素材的。

由G-F#-E#-D#四音构造出的动机,使音乐在神秘而纯净的气氛中摇曳。连接部的三连音呈现着“星星与十字架”动机,以大二度、大三度以及增四度为核心的音流神秘地倾泻而下。然后,又出现作曲家以“鸟鸣术”创作技法造就的第二主题“鸟鸣和弦”.

梅西安不仅是一位神学家、作曲家、管风琴家,还是一位出色的鸟鸣学家。

这些鸟歌洋溢着神秘的热情,范宁用敏锐的指触荡漾出迷人的光晕,又将音乐引向寂静、安宁的第5曲。

“圣子凝视圣婴”,再次加深了对三位一体奥秘的阐述——低声部明确呈示着“天父主题”,表达圣子在自我凝视的画面,上方两声部则为色彩层,水晶般的块状音乐如繁星点点、若隐若现。

作为喜悦的象征,“鸟鸣术”的构造方法再次在连接部出现,伴随着“天父主题”的逐渐明朗化,音量逐渐加强,云雀欢欣雀跃。尾声在附加六度音的#F大调主和弦共鸣中,鸟歌主题在高音区重复13次,逐渐消失

第6曲的标题为“因祂降临,一切得以履践”。

这一首的乐思启示,让信众直接指向《启明经》中另一段教义:“无数时空:星系、光、旋子、雷电.某一刻,万物为祂的子民开启光耀的一面.”

仿佛一种从天上的、神性的突然向表象的、世俗的降落,上一曲的宁静气氛骤然化为开头震颤的、火光四溅的运动,给人以力量的冲击和光的狂热,仿佛界源之始的岩浆火焰在沸腾!

这一曲少见地以赋格写成,却不是《赋格的艺术》的传统语汇。从呈示之初,不稳定的“天父主题”就在持续变形,却保持严格的逻辑;间插段以完整的逆行形式作进一步发展;再现部以主题的二声部自我咬合,即密接和应构成,并以逐渐加快的速度凝聚排山倒海之势,整个乐章几乎被吞没在范宁所展现的奔放技巧里!

尾端,在主题和弦荡涤的光晕中,范宁双手以分开的三个八度演奏对题,激起一片五彩斑斓的泛音,就如同神性的手臂将帷幕撕开!

大概,就是在《赋格的艺术》演奏到第8条、《二十圣婴默想》演奏到第5第6曲左右的时候.

教会中的大部分邃晓者高层,少部分有知者,以及广大信众中的极少数灵感异于常人者,他们感知到了一位名为“无终赋格”的见证之主!

这或许就是关于初代沐光明者圣塞巴斯蒂安的秘密!

祂的确成功穿过了穹顶之门,作为“三位一体”其二,上列居屋之后,神名就是如此!!

“你们有没有觉得?.”当时在现场,有一位主教,忽然试探着对自己身边同僚低声一句。

“你是说”

“我昨夜好像就已经发现了这种变化”

“不错,我觉得自己的实力近乎翻倍!!”

神职人员们陆陆续续地发现,自己的灵感充盈程度,甚至是无形之力调用激发的程度,就这么在一路变强!

这真是一个很难解释、自身很难捉摸到缘由的变化。

他们的境界目前并没有提升,但仿佛有什么“数值”上的东西,硬生生被某种规则给改变了!

就因为突然知晓了见证之主“无终赋格”。

少数昨夜就已发现变化的人,已经暗地里施展尝试过无形之力。

千真万确。

只是时有时无,好像暂时发挥得不太稳定,大概尝试十次,有那么三四次能实证的样子。

“不可声张。”

甚至连教宗陛下,面对其他人递过来的询问眼神,不置可否地如此交代起来。

前些天,舍勒通过《春之祭》让芳卉圣殿理解远古密钥,无视现有“幻人”的灵知占位,一下造就了数十位邃晓者的事情,已经在官方组织圈子里传得沸沸扬扬!

可现在,自己的教会.

神圣骄阳教会的神职人员基数有多大?

这样的恩典,过于惊人!

(本章完)

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