进位称王易，然如何搭建官制及册封文武则是不易。经张虞花两个月的忙碌，方将国中之事料理好。并随着时间至腊月，诸臣便议称王事宜。
称王时间定于十二月的庚辰日，是日大吉，宜祭祀。
在称王继位前半月，应劭为张虞与群臣制定礼仪，安排称王是日之流程，而其中是否制年号为众文士争论之关键。
如侍郎傅干认为不宜制年号，其言汉室虽被袁术所篡，但汉室仍为正统。今张虞所继唐王为大汉之唐王，故不宜制年号，而是需延续建兴年号。而如欲计算唐王国存续时间，不妨使用纪年。
傅干为北地傅氏子弟，情感上偏向于汉室，故今希望张虞严守礼法。而有人反对，则有人赞同。
如辛评认为需制年号，表示袁术篡汉室位，寿春之帝非正统，故汉室衰微。年号者，为君所用之年号，而今汉帝被害于陈，则天下无共主。天下既无共主，以建兴为年号，便不符礼法。是故唐王继位，宜用年号以计岁。
年号之争开启，众多文臣便参与其中，纷纷向张虞上疏，以表明自己态度，或赞同者，或不赞同者。
年号虽为小事，但今众人因此而争执，则让张虞明白天下心怀汉室者不少。为此张虞倒不恼怒，毕竟想让天下之人认同唐室至少需要经历两代人。
为了平息争执，张虞遂请七十有余的蔡邕出山，蔡邕作为天下大儒，虽被不少人质疑屁股歪了，但因名声享誉天下，其话语权自是不用说。
然蔡邕顾忌他与张虞的关系，为此从年号起源讲起，众人年号为汉武帝所启用，之前帝王皆以纪年为号。而纪年者为天子与大王皆能使用，今张虞为唐王，而国无天子，因此张虞制定年号不存在礼法上的冲突。
有了蔡邕的背书，张虞便顺势向众人征集年号。
因今竟天下纷争未休，君王需以武建功，故年号的征集倒无争执，自然包含‘武’。实际上历代开国帝王的年号也是如此，如刘秀的建武，朱元璋的洪武，李渊的武德。
经众人提供的诸多年号，张虞最终选择以‘神武’为年号。而神武者，即透露出张虞开疆扩土的雄心，希望自己立下宏伟之武功。
阳光驱散清晨的寒冷，万人聚集于长安以北依渭水而建的祭坛。
祭坛上，鼓笙列奏，乐者齐歌。
为彰显张虞的武功，以及营造宏伟的气势，今有万人兵卒参与仪式。故祭坛周围有数以千计的军士，步卒方阵整齐如块，阵中旌旗遮天蔽日。
而在通往祭坛的阶道左右，身材魁梧的甲士们披甲持戟，昂首挺胸，脸上露出自豪与肃然之色。他们已享受到了的胜利果实，而今张虞开国，他们岂会不为之自豪？
张虞身穿礼服，头戴冕冠，在众臣的迎奉下，不慢不快抵达祭坛阶梯下。
而在张虞踏上台阶的那一刻，周围声音骤而热烈，礼歌高亢，笙乐聒地，钟鼓喧天，响彻于祭坛四周。
徐徐走上祭坛高点，在应劭的指点下，张虞跪于蒲团上，向天叩以三拜。
应劭摊开奏疏，高声宣读道：“盖闻伐罪救民，王者之师，考之往古，世代昭然。轩辕氏诛蚩尤，殷汤征葛伯，文王伐崇侯，三圣人之起兵也，非富天下，本为救民。”
“近睹汉之末，主居深宫，阉党乱朝，官以贿成，罪以情免，宪台举亲而劾仇，有司差贫而优富。庙堂不以为虑，方添冗官，又征赋税，役数十万民，西征羌胡而不能止戈。”
“致使愚民误中妖术，不解偈言之妄诞，酷信黄天之降世，冀其治世，以苏困苦，聚为蛾蚁之党，据河朔，蔓延汝颍。妖言既行，凶谋遂逞，焚荡城郭，杀戮士夫，荼毒生灵，千端万状。”
“汉讨之初平，何进为乱，操替储君，引董入京，使豺狼乱河洛，废立天子，劫淫士民，天下民怨为之沸腾。关东诸雄托以讨贼之名，举大兵而伐之，皆欲自为，内斗兼并始起，终不能济世安民，由是天下土崩瓦解。”
“虞本代朔之民，初列孝廉，渐至提兵。灼见妖言，不能成事，又度董乱，难与立功，遂引兵至上党。赖天地之灵，及将帅之力，及一鼓而有并州，安北疆之乱；再战而定关中，平诸雄未能平之贼。”
“西征陇右，席卷而下千里，复乱羌所据之郡土，韩氏受擒，马腾祈降。袁氏称号，据于河北，爰兴问罪之师，关东交兵，袁氏骤亡，兄弟国裂，赵魏渤海，尽入版图。既虽据有海滨，覆没仅在须臾。”
“今废袁氏之暴政，河北民庶各安于田里，德化未及，而政令颇修。故今据有地万里，汉、胡民有千万，今之所以臣服，此乃虞之功绩。”
“古闻建功者，必有德政；有德者，必能授爵。今汉室衰亡，陈袁作恶，天子驾崩，故焚诰于天，请继唐王位，封建称藩，分之以民，屏蔽华夏……。”
很快，近千字的被应劭洋洋洒洒念完，之后交于张虞。
张虞在应劭的指点下，将奏文扔于烈火焚烧的鼎内。随着烈火吞噬奏文，象征张虞已向苍天上疏，而苍天批准了张虞进位唐王的请求。
两汉之时，天子与皇帝概念不同，如周代之降有天子，秦代之下有皇帝。其中天子为天下共主，华夷之共同君主；皇帝为天下君臣之长，其统治疆域限于所实际拥有的疆域。
因天子与皇帝概念不同，二者各自拥有三块玉玺，即天子三玺，皇帝三玺，由是有六玺之数。其中天子玉玺用来行使册封藩国君臣及颁布赐予藩国诏书之权；皇帝玉玺用于册封国内诸侯王，及向臣民行使权利。
简而言之，天子三玺即用于藩国，而皇帝三玺则用于本国。
天子既为天下共主，那么他的地位需要得到上天承认，具备唯一性，是为天无二日，国无而主。其中得天子位有两种方式分别为内外禅，一，开国皇帝燔燎告天，征求上天的同意受称天子位为外禅；二，储君从前任天子手上得到天子位，通过宗法继承是为内禅。
刘邦登基天子之位，乃是通过外禅；刘秀虽为刘氏宗亲，但他登天子之位的方式是为外禅。
而今张虞以王爵而行燔燎告天之礼，乃假以上无正统天子而无人册封之名，因此义正言辞向上天求封。
依礼而言，诸侯王本仅有一印，然应劭为讨张虞欢心，干脆刻天子三玺及唐王一玺于张虞，实以让张虞以王身而行天子权。
礼制之复杂让张虞瞠目结舌，天子与唐王能混淆在一起，估计也就这群懂礼法之人敢搞。
之前张虞恐不符合礼法，婉言拒绝了应劭奏请。然应劭却言，旧周王室有天子而无皇帝，故今唐王为何不能行天子权？
有了应劭这一番话，张虞便依其心意，反正在外行人眼里唐王非皇帝，便是非天子。而应劭凭此投机，便被张虞册封为九卿之一的宗正。
收下四玺后，称王之礼便宣告结束，随之则是册封群臣的诏书。
侍郎辛评立于下阶，手持诏书宣读封赏名单。
拜钟繇为丞相，录尚书事，参枢密院事，封定陵侯，食邑一千三百户。
拜杜畿为尚书令，平枢密院事，封渭乡侯，食邑八百户。
拜郭图为秘书监，议枢密院事，封留乡侯，食邑一千户。
以庾嶷为计司使，平尚书事，封鄢陵侯，食邑一千四百户。
吕范为司隶校尉，封细阳侯，食邑一千二百户。
……
董昭为尚书仆射，封都亭侯，食邑四百户。
三公九卿另开一文，三公为刘和、王宏、韦端，各有食邑。其中刘和食邑万户，是为诸臣之盛。九卿为大鸿胪冯芳、少府张则、执金吾马腾、大理（廷尉）王晨、宗正应劭、光禄勋蔡邕、太常张鲁、太仆张济等九人。
……
拜荀攸为枢密使，封陵乡侯，食邑六百户。
拜贾诩以侍中兼枢密副使，封都乡侯，食邑六百户。
……
吕布为大将军，领兖州牧，封温侯，食邑万户。
拜张杨为前将军，兼枢密副使，封晋阳侯，食邑两千五百户。
拜张辽为右将军，封马邑侯，食邑三千户。
拜郦嵩为左将军，领殷州刺史，封朝歌侯，食邑两千户。
拜徐晃为后将军，封南郑侯，食邑两千五百户。
满宠任镇南将军，领海州刺史，封昌邑侯，食邑一千九百五十户。
张燕以镇西将军，领青州刺史，封真定侯，食邑三千户。
镇东、镇西二将军位暂缺，什翼、郝昭、高顺、许褚四将为四征将军，各为都乡侯，食邑在八百户至一千三百户不等。
鲜于辅、柯比、赵云、孟宁之为四平将军，程普、张郃、阎柔、张绣为四安将军。高览、徐庶、马超、麴义、张丰各得将军号。
以上诸将依照资历、军功不同，所得爵位不同，多则上千户，少则数百户。如张丰为张虞宗将，镇守关中多年，虽仅有杂号将军，但食邑有千户。亦或是率大军投降者，如高览率数千骑投降，其食邑有一千三百户。
(本章完)